【王羲之與衛(wèi)夫人教授的“三堂課”，淮君認(rèn)為，其實(shí)，書(shū)法的美，一直是與生命相通的，“高峰墜石”的重量與速度，“千里陣云”的眼界與胸懷，“萬(wàn)歲枯藤”的勁道與力度。然而，縱觀(guān)歷史，細(xì)分書(shū)法史，上官皖兒認(rèn)為，張芝應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)書(shū)法界的“書(shū)圣”。? 】
如今，一提到書(shū)法家，就會(huì)說(shuō)王羲之，為什么王羲之是書(shū)圣呢？上官皖兒認(rèn)為，主要是王羲之對(duì)書(shū)法“審美”的思想意識(shí)超前了一步，他總結(jié)前人，并且開(kāi)創(chuàng)了新的高度，奠定了最基礎(chǔ)的，比較完備的“書(shū)法審美觀(guān)”。
書(shū)法之美是建立在對(duì)比矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。比如，王鐸、傅山的草書(shū)，跌宕起伏，一瀉千里，在“連、斷”的基礎(chǔ)上做了改變。董其昌善用淡墨，在“濃，淡”處做了一種新嘗試。趙孟頫則在字形上“平穩(wěn)”到一種高度。歐陽(yáng)詢(xún)險(xiǎn)到一種高度。顏真卿篆法多，也就是“圓筆”多。米芾風(fēng)檣陣馬，是運(yùn)筆節(jié)奏“快、慢”導(dǎo)致，等等這些都離不開(kāi)王羲之的影響。
顛張醉素，顏柳歐趙，蘇黃米蔡都有筆法的發(fā)展，但是，已經(jīng)趨向個(gè)人風(fēng)格了，是一種“藝術(shù)上的加工”，如果學(xué)字的話(huà)，學(xué)王羲之一個(gè)人就夠了。學(xué)王羲之，就會(huì)少走很多不必要的路，不用自己再去重新總結(jié)一遍，相當(dāng)于抄了近道的。
從各方面考量，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，王羲之是一個(gè)跨時(shí)代的書(shū)法家，是一個(gè)創(chuàng)新型的書(shū)法家，所以，后來(lái)才會(huì)被李世民推崇，波及至今。
提到書(shū)法家，一般想到的都是男人，沒(méi)想到王羲之的老師，竟是一位美女書(shū)法家衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人，何許人也？衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，東晉女書(shū)法家。
為什么王羲之會(huì)師承衛(wèi)夫人呢，原來(lái)，王羲之的姥家姓衛(wèi)，由于親戚關(guān)系，王羲之7歲時(shí)，就開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法。衛(wèi)夫人很喜歡他，不但盡心教王羲之寫(xiě)字，還愛(ài)用前人練字的故事開(kāi)導(dǎo)、鼓勵(lì)王羲之。
王羲之生活在東晉，距今1600多年。那時(shí)候，衛(wèi)夫人懂得讓王羲之從實(shí)踐中學(xué)到知識(shí)，很了不起。讓學(xué)生實(shí)際操作，在操作中觀(guān)察、思考、感悟；在空曠的原野上，望地平線(xiàn)的綿延；去山中攀巖，讓王羲之把這些對(duì)自然的感悟用到書(shū)法的練習(xí)中，寫(xiě)出的字不再是軟弱無(wú)力，不再是蒼白空洞，不再是干澀生硬，而是有穿透力的，活靈活現(xiàn)的，有生命力的藝術(shù)作品。
上官皖兒在此提一下，晉唐時(shí)，尤其是王羲之年輕時(shí)代，行書(shū)并不盛行，到了王羲之中年，才開(kāi)始漸漸流行。
關(guān)于衛(wèi)與王的教與學(xué)，在書(shū)法界還流傳著一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事，就是衛(wèi)夫人教授王羲之的三堂書(shū)法課，說(shuō)是三堂人生課，這“三堂課”，化簡(jiǎn)而言，主要是三個(gè)筆畫(huà)。
?“點(diǎn)”：高峰墜石。
上官皖兒看衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，看似簡(jiǎn)單得很，譬如，她把一個(gè)字拆開(kāi)，拆開(kāi)以后有一個(gè)元素，大概是中國(guó)書(shū)法里面最基本的元素——點(diǎn)。至于這《筆陣圖》是由衛(wèi)夫人提筆還是王羲之提筆，后人眾說(shuō)紛紜。
衛(wèi)夫人似乎并沒(méi)有教王羲之寫(xiě)字，卻是把字拆開(kāi)。衛(wèi)夫人帶領(lǐng)王羲之進(jìn)入視覺(jué)的“審美”，只教他寫(xiě)這個(gè)“點(diǎn)”，練習(xí)這個(gè)“點(diǎn)”，感覺(jué)這個(gè)“點(diǎn)”。她要童年的王羲之看毛筆沾墨以后接觸紙面所留下的痕跡，順便還注解了四個(gè)字：“高峰墜石”。
她要這個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的小孩去感覺(jué)—下，感覺(jué)懸崖上有塊石頭墜落下來(lái)，那個(gè)“點(diǎn)”，正是一塊從高處墜落的石頭的力量。
此時(shí)，一定有人會(huì)懷疑：衛(wèi)夫人這位老師，到底是在教書(shū)法，還是在教物理學(xué)的自由落體呢？
上官皖兒發(fā)現(xiàn)衛(wèi)夫人教王羲之的，似乎不只是書(shū)法而已，不知道王羲之長(zhǎng)大以后寫(xiě)字時(shí)的那個(gè)“點(diǎn)”，是不是跟衛(wèi)夫人的教育有關(guān)?！短m亭序》是王羲之最有名的作品，許多人都說(shuō)里面“之”字的點(diǎn)，每個(gè)都不一樣。
“其實(shí)，衛(wèi)夫人這一課是留有很多空白的，不知道衛(wèi)夫人讓王羲之練了多久，時(shí)間是否長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月或是幾年，才繼續(xù)發(fā)展到第二課?！敝浾?、書(shū)法家淮君這樣說(shuō)，然而，這個(gè)關(guān)于“點(diǎn)”的基本功，似乎對(duì)這位以后的大書(shū)法家的影響的確很深遠(yuǎn)。
?“一”：千里陣云。
衛(wèi)夫人的第二課是帶領(lǐng)王羲之認(rèn)識(shí)漢字的另一個(gè)元素“一”。“一”是文字，也就是一根線(xiàn)條。
衛(wèi)夫人教王羲之寫(xiě)字的時(shí)候，前朝并沒(méi)有太多的大師，衛(wèi)夫人也似乎并不鼓勵(lì)一個(gè)孩子太早模仿前輩書(shū)法家的字。因此，王羲之不是從前人寫(xiě)過(guò)的“一”開(kāi)始認(rèn)識(shí)水平線(xiàn)條的。
王羲之認(rèn)識(shí)“一”的這堂課，是在廣闊的大地上進(jìn)行的。衛(wèi)夫人把王羲之帶到戶(hù)外，一個(gè)年幼的孩子，在廣闊的平原上站著，凝視地平線(xiàn)，凝視地平線(xiàn)的開(kāi)闊，凝視遼闊的地平線(xiàn)上排列開(kāi)的云層緩緩向兩邊擴(kuò)張，衛(wèi)夫人在孩子耳邊輕輕說(shuō)：“千里陣云”。
“千里陣云”這四個(gè)字不容易懂，總覺(jué)得寫(xiě)“一”應(yīng)該只去看地平線(xiàn)或水平線(xiàn)。其實(shí)，“千里陣云”是指地平線(xiàn)上云的排列。云低低地在地平線(xiàn)上布置、排列、滾動(dòng)，向著兩邊橫向延展——這就叫“千里陣云”。
云排開(kāi)陣勢(shì)時(shí)有一種很緩慢的運(yùn)動(dòng)，很像毛筆的水分在宣紙上慢慢暈染滲透開(kāi)來(lái)。因此，“千里陣云”是毛筆、水墨與吸水性強(qiáng)的紙絹的關(guān)系。那么，“千里陣云”會(huì)不會(huì)也有特殊意義？就是在寫(xiě)水平線(xiàn)條時(shí)，如何讓它拉開(kāi)形成水與墨在紙上交互律動(dòng)的關(guān)系?；淳J(rèn)為，只有對(duì)沉靜的大地上云層的靜靜流動(dòng)有了記憶，有了對(duì)生命廣闊、安靜、伸張的領(lǐng)悟，以后書(shū)寫(xiě)“一”的時(shí)候，也才能有天地對(duì)話(huà)的向往。這就是王羲之的第二課。
?“豎”：萬(wàn)歲枯藤。
衛(wèi)夫人給王羲之上的第三堂書(shū)法課是“豎”，就是寫(xiě)“中”這個(gè)字時(shí)，中間拉長(zhǎng)的一筆。
衛(wèi)夫人把王羲之帶到深山里，從枯老的粗藤中學(xué)習(xí)筆勢(shì)的力量。她教王羲之看“萬(wàn)歲枯藤”，在登山時(shí)攀緣一枝老藤，一根漫長(zhǎng)歲月里長(zhǎng)成的生命。孩子時(shí)的王羲之借著藤的力量，把身體吊上去，借著藤的力量，懸宕在空中。而懸宕在空中的身體，可以感覺(jué)到一枝藤的強(qiáng)韌——拉扯不開(kāi)的堅(jiān)硬頑固的力量。
老藤拉不斷，有很頑強(qiáng)、很堅(jiān)韌的力量，讓這個(gè)記憶變成了對(duì)書(shū)法的領(lǐng)悟?！柏Q”這個(gè)線(xiàn)條，要寫(xiě)到拉不斷，寫(xiě)到強(qiáng)韌，寫(xiě)到有彈性，里面會(huì)有一股往兩邊發(fā)展開(kāi)來(lái)的張力。
“萬(wàn)歲枯藤”不再只是自然界的植物，它已成為漢字書(shū)法里一根比喻頑強(qiáng)生命的線(xiàn)條，上官皖兒認(rèn)為，“萬(wàn)歲枯藤”是向一切看來(lái)枯老、卻毫不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)生命的致敬。
當(dāng)年，王羲之還在幼年，但是，衛(wèi)夫人通過(guò)“萬(wàn)歲枯藤”，使他在漫長(zhǎng)的生命路途上有了對(duì)于強(qiáng)韌力量的體會(huì)，也才有了書(shū)法上的進(jìn)境。其實(shí)，書(shū)法的美，一直是與生命相通的。
“衛(wèi)夫人教給王羲之的不僅僅是書(shū)法，更深的是做人的道理。有這么高明的老師，王羲之能不成功嗎？ ”著名記者、書(shū)法家淮君說(shuō)，我們每個(gè)人都有體會(huì)，老師的一句溫暖的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)輕柔的動(dòng)作，一封簡(jiǎn)單的信函，都將在學(xué)生的心中銘記，始終難忘。讓人領(lǐng)悟衛(wèi)夫人教育教學(xué)方法的妙處；領(lǐng)悟書(shū)法不能只是在紙上練字，應(yīng)該和生活自然相聯(lián)系；更是從衛(wèi)夫人的故事中受到許多啟示。當(dāng)然，說(shuō)到衛(wèi)夫人，其實(shí)，還要說(shuō)說(shuō)幾位歷史上著名的關(guān)鍵性人物。
不得不提的就是蔡文姬，她是我國(guó)歷史上著名的學(xué)者、詩(shī)人、音樂(lè)家和書(shū)法家，生于亂世的她，可以說(shuō)是一位傳奇人物。蔡文姬把書(shū)法傳給了鐘繇，衛(wèi)夫人又師承鐘繇，之后衛(wèi)夫人傳給了王羲之，所以，蔡文姬算得上是書(shū)圣王羲之的師祖了。
三國(guó)時(shí)期的曹魏書(shū)法家鐘繇（yáo），是楷書(shū)的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。據(jù)史書(shū)記載衛(wèi)夫人曾“隨世所學(xué)，規(guī)摹鐘繇，遂歷多載”，算是鐘繇的徒弟，也難怪王羲之的風(fēng)格和鐘繇的那么相似。南朝庾將鐘繇的書(shū)法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書(shū)斷》中則評(píng)其書(shū)法為“神品”，可見(jiàn)此人書(shū)法造詣之高。
衛(wèi)夫人教王羲之書(shū)法，教他知道天外有天，人外有人，不可驕傲懶散。因此，王羲之隨后又學(xué)習(xí)了張芝的草書(shū)，鐘繇的楷書(shū)，可他還覺(jué)得不夠，決心博覽群書(shū)，向更多的書(shū)法家學(xué)習(xí)，把人家的長(zhǎng)處統(tǒng)統(tǒng)學(xué)到手。
最后，上官皖兒再提一個(gè)故事，其實(shí)是故事套故事，這樣才顯得更加美妙。
有一次，王羲之問(wèn)衛(wèi)夫人：“老師，我怎樣才能盡快把字練好呢？”
衛(wèi)夫人看到王羲之著急的樣子，既可愛(ài)，又可笑，便說(shuō)：“孩子，不要太急了，我先給你講個(gè)墨池的故事吧！那是在東漢的時(shí)候，有一個(gè)名叫張芝的人，他為了練好字，天天在自家門(mén)前的池塘邊，蘸著池水研墨練字，從太陽(yáng)出來(lái)，一直練到太陽(yáng)落山，字寫(xiě)完后，就在池塘里洗涮筆硯，日長(zhǎng)月久，洗出的墨汁把整個(gè)池塘都染黑了，后來(lái)，他的字越練越好，寫(xiě)的草書(shū)筆勢(shì)活潑流暢，富于變化，大家都敬稱(chēng)他為‘草圣’?！?br>
王羲之一邊聽(tīng)著衛(wèi)夫人講述張芝的故事，一邊心里在想：張芝為了練好字，洗筆硯的水竟把池塘都染黑了，他下的工夫多么大??！要是自己也像張芝那樣刻苦，一定能把字練好。
其實(shí)，縱觀(guān)中國(guó)歷史，細(xì)分書(shū)法史，上官皖兒認(rèn)為，張芝應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)書(shū)法界的“書(shū)圣”。
另外，張芝還是一位制筆專(zhuān)家，像張芝這樣造詣全面的書(shū)法巨匠，在整部中國(guó)書(shū)法史上也是罕見(jiàn)的。
王羲之中年師承張芝，推崇張芝，自認(rèn)為草書(shū)不如張芝。狂草大師懷素也自謂草書(shū)得于“二張”（張芝、張旭）。草書(shū)大家孫過(guò)庭在其《書(shū)譜》中也多次提到他一生是將張芝的草書(shū)作為藍(lán)本的，稱(chēng)“張芝草圣，此乃專(zhuān)精一體，以致絕倫”。張芝季弟張昶，也是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家，尤善章草，書(shū)類(lèi)伯英，時(shí)人謂之“亞圣”。
