2018年第3篇讀書筆記
????????與其說(shuō)是常識(shí)讀本，不如說(shuō)是顛覆固有認(rèn)知的讀本。甚至是對(duì)中國(guó)文化里博大精深的宗族關(guān)系的復(fù)雜性再次認(rèn)知。在我看來(lái)，這本書更多的是強(qiáng)調(diào)一種考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，不能只關(guān)注事物的表面含義，更多要求甚解，懂來(lái)源。常識(shí)本身就是零散的，沒(méi)有固定規(guī)章的，但是從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)又是大家共同的認(rèn)知，和共同的規(guī)則。
????????對(duì)于當(dāng)下人來(lái)說(shuō)的常識(shí)，經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，人為的篩選和改造已經(jīng)是面目全非。考古學(xué)者門在煙波浩渺的古籍文物中尋找蛛絲馬跡，嘗試復(fù)原當(dāng)時(shí)的“真相”，孰真孰假也只是當(dāng)下的推測(cè)猜想，就像前段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的地動(dòng)儀推出教科書事件，其實(shí)只不過(guò)是猜想推論的更新。但是由于其顛覆了幾代人的認(rèn)知，所以引起了一陣不小的騷動(dòng)。靜下心來(lái)想想，無(wú)論對(duì)錯(cuò)黑白，又有誰(shuí)能判定？證據(jù)確鑿也可能出現(xiàn)被推翻的可能，審慎致知才會(huì)清明嚴(yán)謹(jǐn)。
? ? ? ? 無(wú)論是文化研究還是做人安身立命，沒(méi)有絕對(duì)的是非黑白，但是保留質(zhì)疑的火種，去嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待還是很有必要的。無(wú)愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理?！@句話看起來(lái)是個(gè)不錯(cuò)的幌子，但是也要小心被人煽動(dòng)成為出頭鳥(niǎo)。能否保有自己的理智和認(rèn)知，除了思考也更需要學(xué)習(xí)和觀察。
? ? ? ? 這本書我看的很快，但是應(yīng)該會(huì)再繼續(xù)看幾遍，不需要把這些內(nèi)容都背下來(lái)，但是在這些常識(shí)里，在編者的言語(yǔ)間，更多的獲得的是一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和思考的方式。
【編輯推薦】
你知道武王克商的繁復(fù)真相么？你知道我們所能見(jiàn)到的有關(guān)貓的最早實(shí)物么？你知道知名的司母戊鼎有一個(gè)假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道漢代穿深衣的人所穿的褲子是露屁股的開(kāi)襠袴么？你知道最古老的同心結(jié)是什么樣子么？你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么？你知道最古老的酒瓶出現(xiàn)在6000年前么？你知道豬肉的“腥”字本來(lái)是什么意思么？你知道中國(guó)近3500年來(lái)經(jīng)歷過(guò)何等讓人匪夷所思的三次大規(guī)模變冷么？
推薦一：經(jīng)典必讀 本書是王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的簡(jiǎn)明讀本，出版46年來(lái)前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。
推薦二：集體創(chuàng)作 書稿編寫修訂的時(shí)間總跨度有四十多年，傾注了三代編寫者大量的心血，歷經(jīng)千錘百煉，是集體創(chuàng)作的成果。
推薦三：古史新證 本次修訂突破了以往的模式，特聘請(qǐng)?jiān)诿绹?guó)任教的漢學(xué)專家，以中國(guó)考古學(xué)黃金時(shí)代的成果為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)近世考古發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相結(jié)合的“古史新證”，從考古學(xué)和人類學(xué)的角度增補(bǔ)最新文化研究成果。
推薦四：改謬補(bǔ)漏 本次修訂在增加新知的基礎(chǔ)上，針對(duì)古代文獻(xiàn)未能準(zhǔn)確詮釋的部分，援引大量考古發(fā)現(xiàn)重新做了精確的解釋，糾正了大眾乃至學(xué)界的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，呈現(xiàn)給讀者一幅更具趣味性、更準(zhǔn)確的中國(guó)古代文化生活圖景。
推薦五：編排精心 本書論述從創(chuàng)世神話到古代文明社會(huì)，內(nèi)容精深，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練，精選的圖片和鮮為人知的圖片說(shuō)明相結(jié)合，使讀者更貼近古代文化生活，從而對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生濃厚的興趣。需要特別指出的是，為方便讀者閱讀，專門為有興趣的中學(xué)生掃清了字詞和基本概念上的障礙。
【作者簡(jiǎn)介】
主編簡(jiǎn)介
王力（1900～1986），字了一，廣西博白人。北京大學(xué)中文系一級(jí)教授，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。早年就讀于清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，師從梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、趙元任、陳寅恪等。后留學(xué)法國(guó)，獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)后歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)等校教授。著有《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》《漢語(yǔ)史稿》《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》《同源字典》等四十余部，主編有《古代漢語(yǔ)》《王力古漢語(yǔ)字典》等，翻譯有波德萊爾的《惡之花》（詩(shī)集）等三十余部。
執(zhí)筆者簡(jiǎn)介（部分）
馬漢麟（1919～1978），畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)，師從王力等先生，先后執(zhí)教于清華大學(xué)中文系、南開(kāi)大學(xué)中文系。1961年，馬漢麟先生應(yīng)邀參加王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》的編寫工作，為這一學(xué)科的教學(xué)與教材建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。
審校者簡(jiǎn)介（部分）
姜亮夫(1902～1995)，國(guó)學(xué)大師。著有《楚辭書目五種》《古文字學(xué)》《敦煌學(xué)概論》等。
葉圣陶（1894～1988），著名作家、教育家。曾主編《小說(shuō)月報(bào)》。著有《倪煥之》《稻草人》《古代英雄的石像》等。
修訂者簡(jiǎn)介
劉樂(lè)園，北京大學(xué)教師。
【后記】
《中國(guó)古代文化常識(shí)》是1961年北京大學(xué)王力教授受教育部委托主編的《古代漢語(yǔ)》教材中的一部分（第八、九單元的通論部分）。《古代漢語(yǔ)》書稿的原始基礎(chǔ)是1959年北京大學(xué)中文系《古代漢語(yǔ)講義》。講義分為文選、常用詞和通論三個(gè)部分，由北京大學(xué)中文系王力、林燾、唐作藩、郭錫良、曹先擢（zhuó）、吉常宏、趙克勤、陳紹鵬等先生編寫?！豆糯鷿h語(yǔ)》在這部講義的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大幅度的增刪改寫，凡四易其稿，但是講義的體例和基礎(chǔ)內(nèi)容都被繼承下來(lái)。根據(jù)教育部當(dāng)時(shí)的委托，對(duì)講義進(jìn)行修訂的編寫組同樣分為文選、常用詞和通論三個(gè)部分。通論部分的執(zhí)筆人是馬漢麟（南開(kāi)大學(xué)）、郭錫良（北京大學(xué)）和祝敏徹（蘭州大學(xué)）諸先生。當(dāng)時(shí)每一篇稿子都經(jīng)過(guò)集體編寫組內(nèi)討論，組外（即北京師范大學(xué)的蕭璋、許嘉璐，人民大學(xué)的劉益之，北京大學(xué)的趙克勤、吉常宏諸先生）傳觀并簽注意見(jiàn)，最后由主編王力教授統(tǒng)稿。這個(gè)定稿比起《古代漢語(yǔ)》最初的兩稿已經(jīng)是有了根本性的變化。“定稿”后，呂叔湘、丁聲樹(shù)、朱文叔、葉圣陶、姜亮夫、洪誠(chéng)、殷孟倫、陸宗達(dá)、張清常、馮至、魏建功等先生都曾審閱并提出書面修改意見(jiàn)，其中尤以葉圣陶和姜亮夫先生修正的內(nèi)容為多。1980年和2004年，這部書稿分別在王力教授和郭錫良教授主持下進(jìn)行了第二次和第三次大的修訂。這部書稿編寫修訂的時(shí)間總跨度有四十多年，千錘百煉，是集體創(chuàng)作的成果，版權(quán)屬于以王力教授為代表的集體編寫組。
從《古代漢語(yǔ)》教材中抽出的這部分書稿曾在中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣、日本、韓國(guó)出版。由于歷史的原因，這部書稿的寫作情況細(xì)節(jié)一直沒(méi)有得到充分的澄清，以至于大多數(shù)讀者只知道主編者是王力教授，但對(duì)于具體的編寫者和編寫過(guò)程不甚了了。這次修訂，我們希望可以為所有的執(zhí)筆人、審稿人正名，尤其是馬漢麟教授。四十多年來(lái)，三代編寫者對(duì)這部書稿傾注了大量的心血。對(duì)此，我們?cè)俅伪磉_(dá)由衷的敬意。
我們這一次的修訂，算來(lái)已經(jīng)是這部書稿的第四次修訂了。修訂王力教授主編的這部名著對(duì)我們而言是很光榮的事，同時(shí)也是壓力很大的事。原書行文簡(jiǎn)潔，在修訂上給我們帶來(lái)了很大的難度。1949年以來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)和史學(xué)研究取得了很大進(jìn)展，相應(yīng)原書中有些內(nèi)容也需要修改或增補(bǔ)。但考慮原書的體例，我們并不適合在原稿中增加過(guò)多的瑣碎解釋；按原有文例高密度地鋪陳字詞概念，也會(huì)使書稿可讀性大幅降低。最終我們決定，拋開(kāi)簡(jiǎn)單文字修訂的老路，以一種新的模式來(lái)對(duì)原書內(nèi)容進(jìn)行增補(bǔ)。對(duì)于正文我們盡可能少做改動(dòng)，有錯(cuò)誤的地方我們簡(jiǎn)單注明（改動(dòng)、增加的文字用陰影標(biāo)出），而圖注部分我們則在篇幅允許的條件下做盡可能清晰詳細(xì)的說(shuō)明。有些問(wèn)題細(xì)說(shuō)起來(lái)非常長(zhǎng)（比如曾侯乙編鐘樂(lè)律問(wèn)題），有些問(wèn)題從來(lái)就沒(méi)有過(guò)硬的解釋（比如伏羲女媧像中的數(shù)學(xué)儀器），我們就不做過(guò)多闡述。
其實(shí)，這次撰寫圖注的工作基本上屬于“古史新證”的路數(shù)。新證派的工作起源于王國(guó)維，前輩大師郭沫若、于省吾、唐蘭、沈從文、張政烺、孫機(jī)、李學(xué)勤等人都做出了出色的貢獻(xiàn)。然而，中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)層出不窮，出土文物中大量的古史新證、古墓新知面世數(shù)十年，仍不為人所熟知，我們這里寫出來(lái)的，也不過(guò)萬(wàn)中一二。限于篇幅和體例，所引參考文獻(xiàn)無(wú)法在圖注中一一標(biāo)明。圖注的內(nèi)容來(lái)自組稿者的專業(yè)研究以及考古發(fā)掘報(bào)告、文物大展圖錄和相關(guān)的專業(yè)論文。
修訂的內(nèi)容我們側(cè)重于物質(zhì)文化的方面，而刻意沒(méi)有進(jìn)行所謂“精神層面”、“思想史”的總結(jié)，或大而無(wú)當(dāng)?shù)厣仙健岸Y樂(lè)”、“同諧”、“天人合一”的角度甩出滿紙空話。非不能也，是不為也。這是一條自勉的原則。我們不能拿來(lái)要求別人，但我們?cè)谂Φ剡@樣要求自己。
關(guān)于古代物質(zhì)文明所折射出的思想史層面的內(nèi)容，我們當(dāng)然也有自己的想法。未來(lái)有機(jī)會(huì)，我們將在其他著述中予以表達(dá)。
由于國(guó)人對(duì)于中國(guó)古代文物內(nèi)涵的消化實(shí)在是太慢，在圖片選擇上，我們盡可能選擇出土?xí)r間比較久的器物。另外，考慮到有一些非常重要、本該成為基本文化常識(shí)的內(nèi)容實(shí)際上卻極少為人所知，我們?cè)谧⑨屩谢撕芏嗥鶃?lái)闡述。有些內(nèi)容甚至分散在了好幾個(gè)圖注里。（這幾個(gè)重要內(nèi)容是：黃帝戰(zhàn)蚩尤的事件、先秦姜姓家族的巨大勢(shì)力、先秦時(shí)期酒和酒器的性質(zhì)、中國(guó)古代氣候三次變冷以及子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚帛書里的創(chuàng)世神話。）
行文簡(jiǎn)練是我們追求的目標(biāo)，但是考慮到先秦古文字對(duì)于有些讀者來(lái)說(shuō)比較艱澀，我們對(duì)《楚帛書》和《馬王堆漢墓帛書?黃帝遇蚩尤》做了通篇逐字譯寫。冗長(zhǎng)之處，請(qǐng)大家諒解。限于篇幅，不可能提供譯寫的全部考證，這一點(diǎn)是要先向大家說(shuō)明的。
我們對(duì)于大多數(shù)日常生活里不常用的字都注了漢語(yǔ)拼音，希望能給讀者多提供一些方便。
按照考古文獻(xiàn)的慣例，所有線圖都應(yīng)該配有比例尺。由于有些摹本和線圖本身就是非常美麗的圖畫，增加比例尺會(huì)破壞畫面的連續(xù)感與力量感，我們權(quán)衡再三，取消了其中十八幅線圖的比例尺（其具體尺寸在注釋部分說(shuō)明）。
這次修訂由北京大學(xué)、中國(guó)出版集團(tuán)及王力教授家屬共同組織，修訂工作得到了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所劉源、古陶文明博物館館長(zhǎng)路東之、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所李斌、北京大學(xué)哲學(xué)系王璐、北京大學(xué)漢畫研究所陳宇和北京大學(xué)法學(xué)院葛潔諸位先生的大力幫助，在此深表謝意。
《中國(guó)古代文化常識(shí)》修訂委員會(huì)
2007年12月?
補(bǔ)訂說(shuō)明：
這一次重印，我們糾正了一刷內(nèi)容里的一些錯(cuò)誤和排印的錯(cuò)字，增加了關(guān)于武王克商、“伽”字讀音、豬面鳥(niǎo)首彩陶壺和四貓漆盤等問(wèn)題的解釋。
2008年3月?
第二次重印，我們?cè)黾恿诵帐?、雷臺(tái)銅奔馬、秦代冠幘顏色等問(wèn)題的解釋，更換了司母戊鼎的照片，并進(jìn)一步提高了其他一些照片的解析力。司母戊鼎歷史照片由美國(guó)UT Austin的Joseph Chan提供。
2009年1月?
致 謝：
《中國(guó)古代文化常識(shí)》（插圖修訂第４版）自2008年1月出版以來(lái)深受讀者的廣泛歡迎，歷經(jīng)3次重大增補(bǔ)，內(nèi)容日臻完善。在此，向不斷給予我們幫助的廣大熱心讀者深表謝意。同時(shí)，歡迎讀者繼續(xù)關(guān)注我們，并提出寶貴意見(jiàn)。
2010年11月
1931年12月2日
關(guān)于本書的注音
本書出版之后，有讀者來(lái)信說(shuō)，不能理解為什么書中有些字的注音和常見(jiàn)工具書的標(biāo)注不同。還有的讀者表示，書中某幾個(gè)字的注音是不是太較真了（比如“龜茲”、“楞伽”之類的讀音問(wèn)題），似乎犯不著。對(duì)此我們感覺(jué)有進(jìn)一步解釋的必要。
1. 首先需要說(shuō)明的一個(gè)很基本的常識(shí)是：對(duì)于古代漢語(yǔ)的字音和字義，使用工具書時(shí)我們應(yīng)該盡量依靠《辭源》、《古漢語(yǔ)常用字字典》和《辭?！?，而不是以《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》為準(zhǔn)。選擇正確的工具書很重要，能避免很多不必要的時(shí)間與精力的浪費(fèi)。所以這一次修訂工作中新增加的注音，我們都盡可能遵守《辭源》、《古漢語(yǔ)常用字字典》、《辭?！返裙ぞ邥⑼瑫r(shí)參考《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。
2. 大家當(dāng)然都知道，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里沒(méi)有入聲字了。一個(gè)漢字，在先秦怎么讀，在唐代怎么讀，在今天怎么讀，發(fā)音往往是相當(dāng)不同的。我們用今天的普通話讀古代詩(shī)文，碰到平仄不對(duì)、韻腳不配的情況比比皆是，比如白居易的《和春深二十首》中就有：
何處春深好，春深漁父家。
松灣隨棹月，桃浦落船花。
投餌移輕楫，牽輪轉(zhuǎn)小車。
蕭蕭蘆葉里，風(fēng)起釣絲斜。
漢字讀音大體上經(jīng)歷了三次大的變化：漢代以前的讀音被稱為上古音，南北朝至唐代的讀音被稱為中古音，宋元明清的讀音被稱為近代音。漢字古音（這里說(shuō)“古音”指的是“上古音”和“中古音”）怎么讀，其實(shí)誰(shuí)也說(shuō)不太準(zhǔn)。我們今天說(shuō)某個(gè)字的古音用國(guó)際音標(biāo)如何讀，說(shuō)的都只是推測(cè)出的“擬音”。
中國(guó)本土的訓(xùn)詁學(xué)，并不是真的知道從上古到唐代，那些字讀什么。他們主要是利用各個(gè)時(shí)代流傳下來(lái)的韻書，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的掌握來(lái)推論說(shuō)，一千年前，兩千年前，某幾個(gè)字聲母是一樣的，而另幾個(gè)字韻母相同。然后他們搞出一套理論來(lái)，說(shuō)古音中某和某是同音字，或者古代的某字應(yīng)該讀如某某。
古代詩(shī)文的韻律是音韻學(xué)的另外一個(gè)重要基石。比如，周代的《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《莊子》等都是有韻律的。從清代開(kāi)始，學(xué)者們就利用《詩(shī)經(jīng)》的押韻特征成功地重建了上古音韻系統(tǒng)。
總體來(lái)說(shuō)，這是一套“曲線救國(guó)”的方法，好像隔著布口袋摸貓：大小個(gè)頭和多少能摸出來(lái)，但是終歸不能確定貓的顏色。再加上韻書中往往還有方言的因素，有的韻書還有海量的錯(cuò)誤（比如《佩文韻府》），所以中國(guó)本土音韻學(xué)結(jié)論的可靠性也始終是相對(duì)的。
20世紀(jì)30年代前后，王力教授將西方的語(yǔ)言學(xué)和中國(guó)本土音韻學(xué)方法結(jié)合，創(chuàng)立了他本人關(guān)于漢字古音的音韻學(xué)體系。其實(shí)做這種工作的人很多，比如趙元任、羅常培、李方桂、陸宗達(dá)，等等。他們每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)，他們關(guān)于漢字古音的結(jié)論其實(shí)也大同小異。王力教授的音韻學(xué)系統(tǒng)是比較自洽的，他在《漢語(yǔ)音韻學(xué)》、《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》、《漢語(yǔ)史稿》、《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》、《古代漢語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)韻讀》、《楚辭韻讀》中都貫串了自己關(guān)于漢字古音體系的觀點(diǎn)，《中國(guó)古代文化常識(shí)》當(dāng)然也不例外。
在本書的非常用字的注音中，王力教授根據(jù)他本人的音韻學(xué)體系所提出的注音結(jié)果并不都和《辭源》相同，有些地方也和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等不同。這些與主流工具書注音不同的細(xì)節(jié)，是王力教授本人學(xué)術(shù)體系獨(dú)特性的表達(dá)。所以凡是王力教授親手寫定的注音，我們都一仍王力舊稿，僅僅核查有無(wú)原始錄排錯(cuò)誤。
3. 工具書也是由人所編寫的產(chǎn)物。工具書有時(shí)候也有錯(cuò)誤，或者工具書的條目存在著這樣那樣的問(wèn)題。在修訂工作中，面對(duì)新發(fā)現(xiàn)的《辭源》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》等工具書中的問(wèn)題，我們則努力按照王力教授的音韻學(xué)體系提出比較合理的擬音。
舉例來(lái)說(shuō)，“纚”字，《辭源》的注音是：“所綺切（《廣韻》），上，紙韻，山”，《辭源》所給出的其中古擬音的漢語(yǔ)拼音為“shǐ”。這種類似于將“所”、“綺”二字現(xiàn)代發(fā)音的聲母韻母直接反切拼出來(lái)的讀音很明顯是有問(wèn)題的，另一方面也與《辭源》中對(duì)屣、躧、縰、蹝諸字的注音完全不自洽。所以我們根據(jù)王力教授的音韻學(xué)體系將這個(gè)字中古擬音的漢語(yǔ)拼音拼為xǐ。這種例子不算太多，全書大概有十個(gè)。限于篇幅，不再一一說(shuō)明。
4. 對(duì)于一部分唐代的文字，我們脫離于傳統(tǒng)的音韻學(xué)方法，也脫離于王力教授的音韻學(xué)體系，使用了更為特殊的注音方法。
唐代的中國(guó)，出現(xiàn)了大量漢譯佛經(jīng)。其中的地名、人名、專有名詞以及密咒往往都是音譯，用唐代的漢字讀音直接譯寫。這些漢字音譯（尤其是地名），如果對(duì)照梵文、巴利文、回鶻（hú）文、于闐文、吐火羅文等乃至今天的英文，就可以得到相當(dāng)準(zhǔn)確的唐代讀音。（比如“楞伽”對(duì)應(yīng)的梵文是Lɑ■kɑ，“龜茲”對(duì)應(yīng)的吐火羅文是Kuchɑ。）傳統(tǒng)音韻學(xué)的方法與之相比，反倒是刻舟求劍了。
中國(guó)本土音韻學(xué)，如果參照唐代梵文、巴利文等文獻(xiàn)的音譯，通過(guò)和梵文等拼音文字發(fā)音的相互比較，會(huì)得到比較有公信力的進(jìn)展。這種梵漢對(duì)音的方法最早由鋼和泰（Alexander von Sta?觕l-Holstein）在1920年前后提出，中外都有人對(duì)此做過(guò)積極的探索，比如法國(guó)的馬伯樂(lè)（Henri Maspéro），中國(guó)的汪榮寶、羅常培、俞敏。然而這實(shí)在是一項(xiàng)艱苦卓絕的工作，不是一個(gè)人或者幾個(gè)人在短時(shí)間內(nèi)能完成的。由于學(xué)習(xí)唐代中亞語(yǔ)言的艱苦，至今沒(méi)有人系統(tǒng)地做這項(xiàng)工作。
5. 漢語(yǔ)音韻學(xué)，細(xì)說(shuō)起來(lái)篇幅極長(zhǎng)。我們且不說(shuō)王力教授如何將春秋的韻部分成二十九部，戰(zhàn)國(guó)的韻部分成三十部，哪怕就只說(shuō)近代音，明代的“耷”字讀如“驢”，“夯”字讀如“笨”，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了今天人民大眾的常識(shí)。在《中國(guó)古代文化常識(shí)》這本基礎(chǔ)讀物中，我們不可能詳細(xì)展開(kāi)論述。有志的讀者，可以研讀王力教授的《漢語(yǔ)史稿》、《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》、《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》和《古代漢語(yǔ)》。
我們不想故弄玄虛，也希望可以為廣大讀者掃清閱讀障礙，所以本書中我們使用漢語(yǔ)拼音注音，刻意沒(méi)有使用語(yǔ)言學(xué)國(guó)際音標(biāo)。
2008年12月
【封面設(shè)計(jì)背后的故事】
《歷代名畫記》上說(shuō)，梁朝的張僧繇（yóu）擅長(zhǎng)畫龍，到了出神入化的地步。他曾在金陵安樂(lè)寺的墻上畫了四條龍，卻不給龍畫上眼睛。旁人不解，問(wèn)他說(shuō)：眼睛很難畫么？張僧繇說(shuō)：畫眼睛很容易。但是，畫上眼睛的龍會(huì)飛走的。
眾人不信，執(zhí)意要他畫上龍的眼睛。張僧繇沒(méi)有辦法，只好用筆為龍點(diǎn)上眼睛。剛點(diǎn)了兩條龍，立刻風(fēng)雨大作。點(diǎn)了眼睛的龍，乘著云霧飛入了天空。而那兩條沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的白龍，還留在墻壁上。
這就是“畫龍點(diǎn)睛”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。古人相信，書寫刻畫出的符號(hào)都擁有神秘的力量，比如“文字”，比如畫出來(lái)的眼睛。
八卦中的“離”這一卦代表火，代表光亮，代表天上的太陽(yáng)?！吨芤?說(shuō)卦》上又說(shuō)： “離”卦，就是眼睛?！吨芤?說(shuō)卦》里還說(shuō)：離為龜。綜合《說(shuō)卦》的意義，“離”根本就是在說(shuō)：神龜為目。
龜有著神奇的靈性，有著可以看到未來(lái)的眼睛。商代的人相信這一點(diǎn)。他們用燒紅的木棒戳燙龜?shù)母辜祝哼@是用鮮紅的炮烙之刑拷問(wèn)龜，讓龜用神奇的眼睛去看，回來(lái)告訴他們關(guān)于人的種種未來(lái)。龜?shù)母辜自诳絾?wèn)中產(chǎn)生不規(guī)則的裂痕。龜雖然死了，裂痕就是它的回答。龜甲上灼燙出的裂痕，就是卜甲的“兆”。
這不是無(wú)中生有，憑空捏造。1983－1987年的四年間，河南舞陽(yáng)賈湖地區(qū)發(fā)掘了一系列距今約八千年的遺址。賈湖出土有一件龜甲（標(biāo)本M344:18），其腹甲后葉上就刻有一個(gè)眼睛形狀的符號(hào)。這只龜?shù)母辜缀捅臣椎念i端各鉆有一個(gè)圓孔，出土?xí)r甲內(nèi)還放有黑白兩種顏色的小石子。一些人認(rèn)為內(nèi)部放置了小石子的龜甲是搖響的樂(lè)器，用來(lái)在歌唱或舞蹈時(shí)打拍子；另一些人認(rèn)為，黑白兩色的石子用龜甲搖出不同的“爻（yáo）”（奇偶結(jié)果），組合起來(lái)就是“卦”。龜甲是占卜的器具。
今天仍自稱為蚩尤后裔的苗族民間鐵匠打制鋼刀的過(guò)程中，會(huì)在刀上鉆一個(gè)小圓孔。匠人在小圓孔內(nèi)插入紫銅絲后繼續(xù)鍛打，制成的鋼刀上所鑲嵌的紫銅圓點(diǎn)就是刀的眼睛。他們說(shuō)，沒(méi)有眼睛的刀沒(méi)有靈性，這是古代傳下來(lái)的習(xí)俗。
封面彩陶瓶上所繪的鯢魚是新石器時(shí)代晚期某些居住區(qū)域內(nèi)人們心目中的龍。封底彩陶瓶上所繪的豬是新石器時(shí)代晚期另一批區(qū)域居民心中的龍。點(diǎn)了眼睛的龍，就不再只是簡(jiǎn)單的裝飾意象。他們引領(lǐng)著草木山川間蕃息的人，穿行于蒙昧洪荒的宇宙。
遠(yuǎn)古的時(shí)代已經(jīng)消逝，考古學(xué)使它復(fù)活。古代的人已經(jīng)不在了，他們?cè)?jīng)的存在能給今天活著的人帶來(lái)寶貴的啟示。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)會(huì)限制我們的言論。許多推測(cè)與猜想，在落實(shí)成白紙黑字的時(shí)候往往都是不能表達(dá)的。終于，到了封面設(shè)計(jì)這一步，我們能夠放開(kāi)手腳，幻想自己擁有可以飛翔的翅膀。
豬，張開(kāi)眼睛，仰望星空。它的臉上充滿疑問(wèn)，充滿狡黠（xiá），充滿智慧。天舞寶輪，花開(kāi)十二。我們不要做痛苦的思想者蘇格拉底，我們也不甘于做愚蠢而快樂(lè)的豬。有智慧、愛(ài)思考、幽默樂(lè)觀的豬，走的才是“中道”。
【出版社:?北京聯(lián)合出版公司; 第1版 (2014年8月1日)
平裝:?265頁(yè)
語(yǔ)種：?簡(jiǎn)體中文
開(kāi)本:?16
ISBN:?9787550226081
條形碼:?9787550226081
商品尺寸:?24 x 17 x 1.6 cm
商品重量:?458 g
品牌:?后浪出版公司】
