一．事務(wù)的格式

時(shí)間管理的第一步是什么?很多人都會(huì)說制定計(jì)劃，有自己努力奮斗的目標(biāo)，或者依靠時(shí)間管理工具和技巧來強(qiáng)制約束自己，又或者參加各種訓(xùn)練營(yíng)依靠他律的力量來約束自己。

如果你按照這些方法來踐行的話，只會(huì)讓自己身心疲憊，也只是流于形式的一種假象時(shí)間管理，工作效率依然低下，工作收入更不可能得到提高。

問題到底出現(xiàn)在了什么地方呢？首先我們要弄清楚一個(gè)概念“事務(wù)格式”

事物的格式是指一套自上而下的不言自明的真理，且會(huì)在完全沒有意識(shí)到的情況下被接受，這種接受是自然的、自發(fā)的。

我們盡可能尋求事物最宏大的格式，不是為了設(shè)法獲取真理，而是因?yàn)椋袷皆胶甏?，越能夠擊退拖延。如果我們能在宇宙的大格式中讓生命具有意義，我們就一定會(huì)做到自律。

我們出生的時(shí)候只會(huì)哭、只會(huì)吸吮奶頭，可是，那段時(shí)間卻不在我們的記憶當(dāng)中。

然而，到了五歲，或在其前后的一兩年，記憶卻那么鮮明、那么清晰——我們都記得最愛的寵物、玩具、老師、朋友，各種被欺負(fù)的傷心往事。

騰哥現(xiàn)在都特別清楚的記得五歲的時(shí)候，別人欺負(fù)了我，半夜三更拿石頭打人家玻璃的事情。

夫·托爾斯泰說過，“從五歲的孩童到‘自我’只有一步之遙，而一個(gè)新生兒和五歲孩童之間的距離，卻遠(yuǎn)得可怕。”

隨著年齡的增加，我們逐漸有了自己的行為體系和思考體系，認(rèn)知和朋友圈層都發(fā)生了改變。

由于家庭環(huán)境和個(gè)人能力的差異，我們的興趣和關(guān)注點(diǎn)都截然不同，對(duì)待事物的“格式”也發(fā)生了變化。

1.對(duì)于心理安全的需求

我們還在嬰兒階段為什么依賴母親？因?yàn)閶寢尩娜橹梢詭碛鋹偢校鳛閶雰?，我們?huì)愛上讓我們產(chǎn)生這種愉悅感的人。

嬰兒要存活，在心理上必須依戀于一個(gè)有回應(yīng)的照顧者。因?yàn)闊o助、脆弱，人類在嬰兒時(shí)期尤其容易產(chǎn)生焦慮情緒，和依戀對(duì)象的分離。

對(duì)于嬰兒來說，建立“基本信賴”至關(guān)重要，也就是說，出生之后第一年，他們必須感覺自己安然無恙。只有看似無處不在、無所不能的照顧者給予幫助，嬰兒才能獲得這種感覺。

我們拖延，不能自控，是因?yàn)樾睦硭绞菋雰弘A段。

雖然我們成年之后發(fā)展了很復(fù)雜的行為，對(duì)權(quán)力、名聲、成就與物質(zhì)等的需求可以漲到很高的地步，但它們常常是一種防御。

是兩種在嬰兒時(shí)期沒被滿足的原始的簡(jiǎn)單愿望轉(zhuǎn)化出來的。一個(gè)愿望是：抱抱我；一個(gè)愿望是：看著我。

在這樣的狀態(tài)下，我們的心智是幼稚的，沒有達(dá)到一種成熟的狀態(tài)，自然做任何事情都是三分鐘熱度。

2.信任與磨難

心理安全主要來自父母的愛和保護(hù)。我們摟抱著襁褓中的孩子，輕柔地哄著他，他才會(huì)有安全感，才會(huì)大膽探索周圍的世界。

他們?cè)诘匕迳吓纴砼廊?，愉快地探索著所有可以碰到的角落和縫隙，也正因?yàn)槿绱?，?zhǔn)爸爸、準(zhǔn)媽媽們才會(huì)把他們的家收拾一番，變成十足的“兒童安全”之家。

蹣跚學(xué)步時(shí)期，要想讓父母繼續(xù)因你的行為感覺驕傲，充滿喜悅，你不僅要學(xué)會(huì)更多，還要避免很多爸爸媽媽不喜歡的行為。

父母不喜歡玩泥巴的孩子，不喜歡將房間弄的亂七八糟的孩子，我的童年不是被爺爺奶奶打，就是被爸爸打，我們從小就在壓抑自己的想法，竭盡全力表現(xiàn)自己，就是為了贏得大人的認(rèn)可和表揚(yáng)。

為什么你在高中的時(shí)候能做到每天5點(diǎn)起來背英語單詞，不想舒服的睡懶覺嗎？根本原因就是你“害怕”，你害怕不努力考不好，害怕老師的評(píng)判，害怕父母的失望，更害怕同學(xué)的對(duì)比。

所以一旦我們離開學(xué)校之后，我們就容易迷茫焦慮，找不到方向，追溯根源就是被壓抑的太久之后，不是你的人生找不到方向，而是心理秩序出現(xiàn)了問題。

3.固化事務(wù)格式

當(dāng)我們的心理秩序出現(xiàn)了問題，處理事物的格式就會(huì)根深蒂固，你會(huì)潛意識(shí)被動(dòng)接受自己的懶惰和不作為。

可以說，幾乎我們所思、所感、所做的一切都因其成形。它不僅給了我們每個(gè)人知識(shí)和對(duì)世界的解釋，還給了我們意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基本結(jié)構(gòu)。

長(zhǎng)久以往我們的行動(dòng)力會(huì)處于一種虛幻結(jié)構(gòu)，這也是很多人拖延，執(zhí)行無能的一個(gè)最重要的原因，你的行為和思考方式已經(jīng)固化了，想改變卻又找不到方向。

二．內(nèi)在驅(qū)動(dòng)進(jìn)行改變

想改變拖延變得自律，就必須找到內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力第一要素就是“自尊”。

自尊的概念多數(shù)人只抓住了表層。自尊意味著自我感覺良好，相信自己是有價(jià)值的個(gè)體。

可這到底是什么意思呢？或許你會(huì)對(duì)自己說，“自我感覺良好是因?yàn)槲以谧约旱膶I(yè)領(lǐng)域很受尊重，我對(duì)配偶忠誠(chéng)，對(duì)孩子盡心，會(huì)盡可能去做好事?！?/p>

1.自尊可以緩解焦慮

自尊心強(qiáng)且穩(wěn)定的人，相較于自尊心不穩(wěn)定的人來說，身心更健康。缺乏自尊心的人不僅要對(duì)抗焦慮，身體、心理及人際關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)問題。

我之所以現(xiàn)在如此自律就是周圍朋友的優(yōu)越的物質(zhì)條件刺激了我的自尊心，找到了想改變的“參照物”。有了可學(xué)習(xí)的對(duì)象之后，焦慮感會(huì)得到緩解，也更能明確方向和目標(biāo)。

2.社交屬性

幾百年前，哲學(xué)家杰里米·邊沁（Jeremy Bentham）曾經(jīng)這樣寫道：“痛苦與快樂支配著我們所有的舉止、言行和思想。

我們天生就是愛社交的社會(huì)動(dòng)物，被深層次的動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)著的我們喜歡與親朋好友們待在一起。我們天生就充滿好奇心，想知道他人的頭腦中在想些什么。

我們的價(jià)值觀塑造了我們的身份認(rèn)同感，而它又源于被稱為“我們”的社會(huì)性群體。

但是當(dāng)我們?cè)谶@樣的環(huán)境中生存久了之后，會(huì)逐漸迷失自我，搞不清楚“我們”到底是誰？

亞里士多德說：“從本質(zhì)上講，人是一種社會(huì)動(dòng)物；那些生來離群索居的個(gè)體，要么不值得我們關(guān)注，要么不是人類。”

我們?cè)谌穗H交往中會(huì)出現(xiàn)三個(gè)階段：

1.連接

2.心智解讀

3.協(xié)調(diào)共贏

隨著視野和人脈的升級(jí)，加強(qiáng)了我們與周圍人的情感連接，增強(qiáng)了我們預(yù)知他人心思的能力，從而使我們能夠更好地與他人進(jìn)行協(xié)調(diào)合作。

我們會(huì)因遭受社會(huì)損失而深感痛苦，會(huì)因現(xiàn)場(chǎng)觀眾的笑聲而深受影響，這些都會(huì)從本質(zhì)上影響到到我們自律，人只有在群體環(huán)境中才能找到滿足感，才能有向上的動(dòng)力。

這是一個(gè)充滿物欲與浮躁的時(shí)代，沒有人在意你想什么，也沒有人留心你做什么。

在你做出成就之前，你要忍受心靈的寂寞孤獨(dú)，端正憤世嫉俗的心態(tài)，抵御時(shí)常襲來的誘惑冷箭。

如果你連自尊都沒有了，還談什么自律??！

明天繼續(xù)《時(shí)間管理驅(qū)動(dòng)力三要素》

自律改變生活！