? ? ? ? 早起，高聲朗誦《孟子.公孫丑章句上下》，公孫丑與孟子對話中，所引發(fā)對孔子的歷史評價，其中有一段“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也”頗有感觸，其中成語“出類拔萃”就出自這里。《孟子》一書，之所以影響如此廣泛巨大，其中最大的貢獻就是對孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說進行了系統(tǒng)化的闡述與整理，真正讓儒家學(xué)說理論體系化，從而使得儒家學(xué)說最終成為歷代統(tǒng)治者尊為治國學(xué)說的理論依據(jù)。
原文如下：
“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安?！?/p>
曰：“姑舍是?！?/p>
曰：“伯夷、伊尹何如？”
曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也?！?/p>
“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”
曰：“否。自有生民以來，未有孔子也?！?/p>
曰：“然則有同與？”
曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。”
曰：“敢問其所以異？”
曰：“宰我、子貢、有若智足以知圣人。汙，不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀于夫子，賢于堯舜遠矣。’子貢曰：‘見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?！?/p>
大意是：
? ? ? 公孫丑問：“過去曾經(jīng)聽說：子夏、子游、子張都有一部分圣人的特點， 冉牛、閔子、顏淵學(xué)習(xí)的非常具體，請問老師你屬于哪一種？”
? ? 孟子說：“我就姑且算了吧！”
? ? 公孫丑問：“你覺得伯夷、伊尹兩位如何？”
? ? 孟子說：“他們是不同的道路上的人。不符合他價值觀的君主他不會侍奉，不是他想象中的老百姓他也不愿意去領(lǐng)導(dǎo)，天下太平，他就為官做事，天下大亂，他就退隱江湖，這就是伯夷的風(fēng)格。不管什么君主他都侍奉，不管是什么樣的老百姓，他都愿意去服務(wù)，天下太平為官，天下大亂也為官，這就是伊尹的風(fēng)格；可以為官就為官，可以退隱就退隱，可以長久就長久，可以迅速果斷就迅速果斷，這個人就是孔子。他們都是古代圣人，我們沒有能向他們好好學(xué)習(xí)，我的愿望就是向孔子好好學(xué)習(xí)。
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? ? 公孫丑又問：“伯夷、伊尹他倆能與孔子相提并論嗎？”
? ? 孟子說：“不，自有人類以來，沒有孔子這樣的人。”
? ? 公孫丑說：“那么，他們之間有相同的嗎？”
? ? 孟子說：“有。得到方圓百里的土地而統(tǒng)治之，他們都能使諸侯來朝見，而擁有天下；如果有一個行為不是最佳行為方式，如果殺了一個無辜的人，而得到天下，他們都不會干的。這就是他們的共同之處。”
? ? 公孫丑又問：“請問他們之間的不同之處？”
? ? 孟子說：“宰我、子貢、有若，他們的智謀足以知道圣人，他們再卑劣也不至于阿諛奉承。宰我說：‘依我來觀察孔夫子，其賢能超過堯、舜遠多了?！迂曊f：‘見其外表就知道其政務(wù)如何，聽到其音樂就知道其君施政的規(guī)律，即使從百世之后來評價這百世中的君王，也沒有一個人能違背孔夫子的觀點。自有人類以來，沒有孔子這樣的人?！腥粽f：‘難道只有民眾有高下之分嗎？麒麟比于走獸，鳳凰比于飛鳥，泰山比于土堆，河海比于水塘，都是同類。圣人比于民眾，也是同類。高出同類，超越群體，自有人類以來，沒有誰比孔子更負有盛名的了?！?/p>
個人看法：
? ? ? ? 《論語》其實是孔子生前教學(xué)與弟子們交流的對話中只言片語的匯總，其最大亮點就是提煉出來的人生思考以及如何處理天地人關(guān)系的金句，正因為有了《論語》金句的啟發(fā)，引發(fā)孟子系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)與思考，孟子本人就是孔子的孫子子思的學(xué)生，子思又是孔子徒弟曾子的學(xué)生，通過三代人的文化沉淀，孔子的思想，尤其是“仁”學(xué)思想對孟子的啟發(fā)相當大，孟子經(jīng)過漫長的熏陶學(xué)習(xí)，加上他也與孔夫子一樣，帶弟子周游列國，參與現(xiàn)實生 活的思考，以及對人類未來命運走向的思考，他與弟子對話形式寫下的《孟子》一書，把《論語》中的核心價值觀“仁”的思想，進一步加工提煉上升并到國家管理的高度，從而提出影響2500多年的著名的“仁政”的施政理想，這種仁政的理想的源頭就是來自孔子《論語》中“仁”的思想。
? ? ? 當就“仁”的思想，就體現(xiàn)孔子與眾不同的偉大，正因為“仁”所延伸出來的大同理想社會，以及《孟子》所提倡施行“仁政”，他把握人性向善的根本，從而稱王天下的政治主張，這一系列影響后世政治管理風(fēng)格的理論研究，足以證明““出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也”。
余超林早讀《孟子》感言集之81:出類拔萃
2018-8-13于上海
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