【鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)。本文參與短毛碎組織的讀書(shū)營(yíng)活動(dòng)?！?br>
在文學(xué)的星河中，夏天敏是一顆散發(fā)著獨(dú)特光芒的星子。1952年11月，他出生于云南昭通市，這位集作家與文學(xué)活動(dòng)家身份于一身的創(chuàng)作者，其人生履歷豐富多彩。
從工廠車間到文化、新聞單位，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，他最終將全部熱情傾注于文學(xué)創(chuàng)作，在文字的世界里耕耘出一片沃土。
夏天敏的文學(xué)成就斐然，中篇小說(shuō)《好大一對(duì)羊》為他捧回第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，這一中國(guó)文學(xué)界的至高榮譽(yù)，是對(duì)其創(chuàng)作實(shí)力的有力認(rèn)可。
他還斬獲2001年《當(dāng)代》文學(xué)拉力賽總冠軍，多次榮獲云南省政府文學(xué)獎(jiǎng)及邊疆文學(xué)獎(jiǎng)，并被授予云南省德藝雙馨藝術(shù)家稱號(hào)。
2017年，《夏天敏文集》五卷本榮獲“云南十大好書(shū)”榮譽(yù)稱號(hào)，更是其文學(xué)影響力的見(jiàn)證。
他的創(chuàng)作，以中短篇小說(shuō)集如《情海放舟》《鄉(xiāng)場(chǎng)上的皮匠》《鄉(xiāng)村雕塑》《飛來(lái)的村莊》，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《極地邊城》《兩個(gè)女人的古鎮(zhèn)》為代表，這些作品扎根于農(nóng)村生活，字里行間流淌著他對(duì)農(nóng)民群體的深切關(guān)懷，每一個(gè)故事都是對(duì)底層百姓生活的細(xì)膩描摹。
夏天敏的創(chuàng)作靈感，源于他對(duì)農(nóng)村土地的深厚眷戀與對(duì)農(nóng)民生活的深刻洞察。早年的工廠經(jīng)歷，后續(xù)在文化、新聞?lì)I(lǐng)域的探索，以及深入農(nóng)村的親身體驗(yàn)，為他積累了取之不盡的寫(xiě)作素材。
農(nóng)村與農(nóng)民，成為他作品永恒的主題，那些樸實(shí)的文字，承載著無(wú)數(shù)平凡生命的悲歡離合。
翻開(kāi)《我叫孫蕓芬》，撲面而來(lái)的是濃郁的生活氣息，文中主人公就像我們記憶里鄰家的大娘，普通、勤勞，用一生書(shū)寫(xiě)著平凡。
這篇文章雖無(wú)華麗辭藻，卻似一股清泉，以簡(jiǎn)單質(zhì)樸的文字，在不經(jīng)意間觸動(dòng)讀者內(nèi)心最柔軟的角落，讓一種震撼心靈的力量悄然生長(zhǎng)。
故事的主人公是一位年逾古稀、目不識(shí)丁的老太太，人們習(xí)慣稱她“民娃奶奶”。她一生省吃儉用，生活拮據(jù)，日常用品常常賒賬度日。
在漫長(zhǎng)的歲月里，“民娃奶奶”這個(gè)稱呼如同一個(gè)無(wú)形的標(biāo)簽，牢牢貼在她身上，而她真正的名字，卻被時(shí)光掩埋。
直到有一天，夢(mèng)中母親的呼喚——“孫蕓芬，你叫孫蕓，你是有名字的”，如同一束光，照亮了她塵封已久的內(nèi)心，也喚醒了她對(duì)自我身份的渴望。
回顧“民娃奶奶”的人生，她的名字失落始于出嫁之時(shí)。那時(shí)，山區(qū)的貧寒讓她的父母面對(duì)壩區(qū)人家送來(lái)的一百斤大米、一支火腿、十斤紅糖的彩禮時(shí)，未見(jiàn)過(guò)男方家人，未詢問(wèn)對(duì)方情況，甚至連女兒未來(lái)將以何名被稱呼都不在意，便匆匆應(yīng)允了婚事。
結(jié)婚當(dāng)日，當(dāng)有人問(wèn)及新娘名字，父親竟坦言不知，一句“叫家順媳婦就行”，便草率地決定了她此后的稱呼。
在那個(gè)時(shí)代，在許多地區(qū)，女人嫁人后似乎便失去了獨(dú)立的身份，就像吃飯不上桌，只能在廚房端碗吃飯一樣，成為一種約定俗成的“規(guī)矩”。
從娘家的“丫頭”“二丫頭”，到婆家的“家順媳婦”“民娃奶奶”，女人始終是他人的附屬，沒(méi)有屬于自己的獨(dú)立人格與位置。
在古代，“氏”作為對(duì)已婚婦女的稱呼，無(wú)論是在父姓后系氏，還是在夫姓與父姓后系氏，都深刻地反映出女性在父權(quán)社會(huì)中的卑微地位，她們不過(guò)是男性的配屬，連一個(gè)完整的姓名都難以擁有 。
“民娃奶奶”雖多年未回娘家，心中卻始終牽掛著那片故土，那里是她生命的根。然而，若自己一生無(wú)名無(wú)姓，死后墓碑上只刻著“王孫氏”，她滿心不甘?！叭嘶钜皇溃菽疽磺铩?，她渴望在世間留下自己的印記，讓后人記得，曾有一個(gè)叫孫蕓芬的女人，真真切切地活過(guò)。
帶著這份執(zhí)著，“民娃奶奶”踏上了尋找名字的征程?；氐侥锛?，她驚喜于家鄉(xiāng)的巨變，柏油路取代了曾經(jīng)塵土飛揚(yáng)的土路，二弟也從往日的模樣變得事業(yè)有成。從叫“憨憨”到有一個(gè)正規(guī)的名字“孫正興”，這個(gè)更增加了“民娃奶奶”尋找自己名字的決心。
但更讓她在意的，是探尋自己名字的真相。她四處詢問(wèn)老一輩人，卻發(fā)現(xiàn)知曉之人皆已離世。
就在希望渺茫之時(shí)，她想起了小舅奶。翻山越嶺見(jiàn)到小舅奶后，老人雖未記全她的名字，卻提供了關(guān)鍵線索——“蕓蕓”以及為她取名的小劉老師。
循著線索，“民娃奶奶”來(lái)到縣城。幸運(yùn)的是，她順利找到了小劉老師，對(duì)方清晰地記起往事，說(shuō)出“蕓是云彩上面有草字頭，芬是分開(kāi)的分上面有草字頭，叫孫蕓芬”。
那一刻，困擾她多年的謎團(tuán)解開(kāi)，她終于找回了屬于自己的名字，那份喜悅難以言表，這不僅是名字的回歸，更是自我的覺(jué)醒。
此時(shí)的她，不再是任何人的附屬，而是一個(gè)獨(dú)立的、有血有肉、有名字的個(gè)體，她開(kāi)始為自己而活，還計(jì)劃為自己、父母、老伴刻碑，在碑上堂堂正正地刻上自己的名字——孫蕓芬。
那一刻，我也被感動(dòng)了，一個(gè)人的名字，這個(gè)幾乎對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)是多么普通啊，而她卻城要努力去尋找，才能獲得。
為了讓更多的人知道自己的名字，孫蕓芬想了很多辦法，一向省吃儉用的她，同意了一個(gè)經(jīng)常醉酒的懶漢，每告訴一個(gè)人就給他打三兩酒，后來(lái)去確認(rèn)時(shí)，人家還沒(méi)有聽(tīng)請(qǐng)醉酒者講的是什么。
再后來(lái)用孫子的作業(yè)本寫(xiě)“孫蕓芬”，一張紙上只寫(xiě)三個(gè)字，雖然心疼，還是貼在村子里的墻上，讓大家都能夠看到記住。
《我叫孫蕓芬》講述的不只是一個(gè)尋找名字的故事，更是一個(gè)女性探尋自我、追求獨(dú)立人格的歷程。它讓我們看到，每個(gè)人的名字都承載著獨(dú)特的意義，蘊(yùn)含著對(duì)生活的期待與熱愛(ài)。
合上書(shū)，我不禁想起自己的名字。曾經(jīng)，我無(wú)比討厭自己的原名，甚至連姓氏都嫌棄，覺(jué)得難聽(tīng)至極。
兒時(shí)的我，因?yàn)橥瑢W(xué)起外號(hào)，我曾天真地向父親提出換姓的想法，卻遭到嚴(yán)厲拒絕，還被說(shuō)：“你想改姓，可以到別人家去，以為不要回這個(gè)家了”。長(zhǎng)大后，離開(kāi)家的我，給自己起了曾用名，試圖擺脫父母賦予名字中的“使命”，渴望掙脫束縛，為自己而活。
這或許就是《我叫孫蕓芬》給予我們的啟示：無(wú)論何時(shí)，我們都不應(yīng)忘記，自己是獨(dú)立的個(gè)體，有權(quán)利追尋真正的自我，在這世間留下獨(dú)一無(wú)二的足跡，證明這個(gè)世界自己曾來(lái)過(guò)、活過(guò)。
