1976年，理查德·班德勒和約翰·格林德開創(chuàng)了一門新學問——NLP（Neuro-Linguistic Programming），中文意思是用神經(jīng)語言改變行為程序。后來他們的學生羅伯特·迪爾茨和格雷戈里·貝特森創(chuàng)立了NLP邏輯層次模型。這個模型把人的思維和覺知分為6個層次，自下而上分別是：環(huán)境、行為、能力、信念和價值觀、自我意識、使命。

NLP邏輯層次模型適用于很多領域，諸如生活、商業(yè)、情感，也包括成長領域?？擅看慰吹侥衬衬Ｐ?，或某個模型的組成部分超過3個時，我就有昏昏欲睡之感，覺得這些東西太抽象。想必你也有同樣的感覺，不過還是請你在這一頁上多停留一會兒，讓我把這個模型換個面貌，你就會發(fā)現(xiàn)它其實是個好東西。

在成長過程中，我們必然會遇到各種各樣的問題，此時，對待這些問題的態(tài)度就很關鍵了，因為從中可以看出我們的成長等級，而NLP邏輯層次模型就可以作為衡量成長等級的標尺。

第一層：環(huán)境。處在這一層的是最低層的成長者，他們遇到問題后的第一反應不是從自己身上找原因，而是把原因歸咎到外部環(huán)境中，比如感嘆自己運氣不好、沒有遇到好老板、怪老師教得太差……總之凡事都是別人的錯，自己沒有錯。這樣的人情緒不穩(wěn)定，往往是十足的抱怨者。

第二層：行為。處于這一層的人能將目光投向內部，從自身尋找問題。他們不會太多抱怨環(huán)境，而是把注意力放在自身的行為上，比如個人努力程度。對于絕大多數(shù)人來說，努力是最容易做到的，也是自己可以完全掌控的，所以他們往往把努力視為救命稻草。

這本沒什么不好，只是當努力成為唯一標準后，人們就很容易忽略其他因素，只用努力的形式來欺騙自己。比如每天都加班、每天都學習、每天都寫作、每天都鍛煉……凡事每天堅持，一天不落，看起來非常努力，但至于效率是否夠高、注意力是否集中、文章是否有價值、身形是否有變化似乎并不重要，因為努力的感覺已經(jīng)讓他們心安理得了。說到底，人還是容易被懶惰影響的，總希望用相對無痛的努力數(shù)量取代直面核心困難的思考，在這種狀態(tài)下，努力反而為他們營造了麻木自己的舒適區(qū)。

第三層：能力。處在這一層的人開始動腦琢磨自身的能力了。他們能主動跳出努力這個舒適區(qū)，積極尋找方法，因為有了科學正確的方法，就能事半功倍。但這一步也很容易讓人產(chǎn)生錯覺，因為在知道方法的那一瞬間，一些人會產(chǎn)生“一切事情都可以搞定”的感覺，于是便不再愿意花更多力氣去踏實努力，他們沉迷方法論、收集方法論，對各種方法論如數(shù)家珍，而且始終堅信有一個更好的方法在前面等著自己，所以他們永遠走在尋找最佳方法的路上，最終成了“道理都懂，就是不做”的那伙人。

第四層：信念和價值觀。終有一天他們會明白，再好的方法也代替不了努力；也一定有人會明白，比方法更重要的其實是選擇。因為一件事情要是方向錯了，再多的努力和方法也沒用，甚至還會起反作用，所以一定要先搞清楚“什么最重要”“什么更重要”，而這些問題的源頭就是我們的信念和價值觀。

一個人若能覺知到選擇層，那他多少有點接近智慧了。在生活中，這類人一定愿意花更多時間去主動思考如何優(yōu)化自己的選擇，畢竟選擇了錯誤的人和事，無異于浪費生命。

第五層：自我意識。如果說“信念和價值觀”是一個人從被動跟從命運到主動掌握命運的分界線，那么“自我意識”是更高階、更主動的選擇。所謂“自我意識”，就是從自己的身份定位開始思考問題，即“我是一個什么樣的人，所以我應該去做什么樣的事”。在這個視角之下，所有的選擇、方法、努力都會主動圍繞自我身份的建設而自動轉換為合適的狀態(tài)。這樣的人，可以說是真正的覺醒者了。

第六層：使命。在身份追求之上，便是人類最高級別的生命追求。如果一個人開始考慮自己的使命，那他必然會把自己的價值建立在為眾人服務的層面上。也就是說，人活著的最高意義就是創(chuàng)造、利他、積極地影響他人。能影響的人越多，意義就越大。當然，追求使命的人不一定都是偉人，也可能是像我們這樣的普通人，只要我們能在自己的能力范圍內對他人產(chǎn)生積極的影響即可。有了使命追求，我們就能催生出真正的人生目標，就能不畏艱難困苦，勇往直前。