2008年，陳水扁因貪腐弊案事發(fā)，被臺北地方法院收押禁見。記者訪問時任臺灣最高領(lǐng)導人的馬英九先生，對這件事情怎么看。馬英九與陳水扁是政治上的對手，陳水扁任臺灣地區(qū)最高領(lǐng)導人時，為了不讓馬參選“總統(tǒng)”，差點把他整進監(jiān)獄。
哀，哀其不幸也，矜，憐憫也。陳水扁落到這個下場，雖然咎由自取，但他從一個三級貧戶之子，通過自己的奮斗成為臺灣地區(qū)最高領(lǐng)導人，理應(yīng)回報社會，卻利令智昏，貪污受賄，淪為階下之囚，不令人唏噓感嘆嗎？
“哀矜勿喜”出自于《論語·子張》。
孟氏使陽膚為士師，問于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣，如得其情，則哀矜而勿喜！”
孟孫氏乃魯國世襲貴族，當時孟氏任命陽膚為士師，士師是掌管刑獄的官員。陽膚向曾子請教，我上任之后該怎樣做呢？曾子回答，“上面失去道義，民心散失很久了。如果你查清了犯罪的事實真相，你應(yīng)該悲哀憐憫而不要高興?！?/p>
曾子可謂是悲天憫人，菩薩心腸。俗話說，上梁不正下梁歪，國家的上層墮落了，下層百姓跟著胡作非為，但是，“刑不上大夫”，上層可以仗著權(quán)力強取豪奪，下層只能憑著氣力偷雞摸狗，莊子云：“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”反映了那個時代混亂的局面。作為法官，碰到違反法律的事情不能不依法處理，但是曾子提醒，犯罪的人也有苦衷和隱情，作為法官，查清了犯罪事實，不要沾沾自喜，以為已功，而應(yīng)該對犯罪的人抱持悲哀憐憫同情的態(tài)度。
我們也應(yīng)注意，哀矜勿喜不是針對所有的犯罪行為，曾子這么說，是有所指的。他指的是由于政治不清明，百姓離心離德，為了利益不講仁義，導致違反法律的行為。而且，曾子也沒有說，這樣的犯罪行為可以免除處罰，他只是提醒執(zhí)法者，要有同情憐憫之心。有了同情憐憫之心，簡單粗暴執(zhí)法的現(xiàn)象就少了。
老子在談到戰(zhàn)爭的時候有這么一段話：
“吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之?！保ā兜赖陆?jīng)》三十一章）
戰(zhàn)爭會造成交戰(zhàn)雙方大量的人員傷亡，在中國古代，有“左陽右陰”的說法，陽代表生，陰代表殺。所以，老子說，左代表吉，右代表兇，但是偏將軍居左位，上將軍卻居右位（文官相反，官階高者居左，低者居右），這是表明要以喪禮的態(tài)度對等戰(zhàn)爭。殺了很多敵人，要以悲哀的心情來對待，因為被殺的人與我并無仇怨，只不過到了你死我活的戰(zhàn)場，不得不如此，你有幸殺了對方，自己僥幸活命，要以悲哀的心情對待，不要沾沾自喜。戰(zhàn)爭勝利了，也要以喪禮來對待它。
曾子提醒對犯罪的人要“哀矜而勿喜”，老子言“殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。”表明了中國傳統(tǒng)文化很重要的一個特點，就是以情為主的文化，不僅有親情、愛情、友情，同窗之情、同鄉(xiāng)之情、同事之情…而且對敵人，對犯罪的人，還有同情。親情、愛情出于天然的情感；友情、同鄉(xiāng)之情、同窗之情、同事之情源于共同的道義或長期相處的默契；而同情，是基于對人的起碼的尊重。我們都是人，彼此同類，一個人淪落到一個悲慘的境地，不得不引發(fā)他人內(nèi)心憐憫的情緒。
孟子說：
“人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”（《孟子·公孫丑上》）
每個人都有憐憫體恤別人的心。如果有人突然看見一個小孩要掉到井里去了，必然會產(chǎn)生恐懼同情的心理。這并不是因為想去和這個孩子的父母拉關(guān)系，不是因為想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這個孩子的哭叫聲，才產(chǎn)生這種心理的。
孟子接著說；“惻隱之心，人皆有之?！睈烹[的心，每個人都有啊。但有人質(zhì)疑為什么孟子所說“怵惕惻隱之心”怎么變成了“惻隱之心”，“怵惕”去哪里了？從而引出稀奇百怪的解釋。
比如厚黑學大師李宗吾就說，“怵惕”是自己害怕，所以，在“惻隱”之前有個自我，我沒有危險了，才會有惻隱之心。李先生說：“怵惕是為我的念頭，惻隱是為人的念頭”，“事變倉卒，顧不及也。必我心略為安定，始能顧及孺子，惻隱心乃能出現(xiàn)?！?/p>
李先生的說法簡直是胡說八道，是為了證明人的自私之心居第一位而巧為假說。試想，小孩子才有掉到井里的危險，大人按概率來說，可能性微乎其微，基本上可以不考慮。一個大人，看見一個小孩子要落井了，第一反映是害怕自己會掉到井里去，這種思維匪夷所思。
“怵惕”，并不是害怕自己掉到井里，而是害怕小孩子掉到井里去了，這本來就是惻隱之心的應(yīng)有之意。
