聯合國教科文組織對教育的定義是：“培養(yǎng)自由的人和創(chuàng)造思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力”。天津七中的辦學特色是“發(fā)展?jié)撃芙逃獫撃芑?，慧臻大成”，探索了耘慧校本教學模式，有力促進了學生核心素養(yǎng)的提升。

走進新時代，我國發(fā)布了《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為理性思維、批判質疑、勇于探究等18個基本要點；又在2017版高中各學科課程標準中予以具體落實。

學生發(fā)展核心素養(yǎng)可以分為成才的核心素養(yǎng)和成人的核心素養(yǎng)兩大部分。成才的關鍵是什么？主要是思維力和創(chuàng)新力，在高中各學科課程標準中用“探究、探索、抽象、想象、判斷、推理、辨識”這些關鍵詞來表述。成人的關鍵是什么？道德修養(yǎng)，在高中各學科課程標準中用“文化、觀念、態(tài)度、責任”這些關鍵詞來表述。天津七中“追求卓越 慧育英才”，緊緊抓住成才核心素養(yǎng)和成人核心素養(yǎng)的關鍵，即以立德樹人為核心，突出思維力和創(chuàng)新力培養(yǎng)，既要成才更要成人，追求智慧生命的大成。

“耘慧教學”模式包括學而知之、學而思之、學而辯之、學而化之、學而行之；突出學生的學，學生的主體實踐活動貫穿始終；突出知、思、辯、化、行5種學習行為。

學而知之——知是學之始。見與不見，影響人的視域；知與不知，影響人的思考。在我國傳統(tǒng)教育文化中歷來將博聞強記與一個人的見識聯系起來，在現代教育文化中見識與對話的前結構和視域融合密切相關。耘慧模式重視知識與見識的累積漸進，例如英語學科將語感與語理相結合，以詞塊和詞匯場促進詞匯學習的深化；生物學科開展線上線下混合式學習，微信公眾號、碼書制作和信息化自學測評手段的綜合使用，提升了自學的質量，使課堂上的學而思更加深刻。例如化學學科的染色實驗，在教學導入環(huán)節(jié)，不僅設計了《舌尖上的中國·“春天的味道·米糕”》視頻，而且引入漢字“染”的古代字形分析，“染，篆文? （水，色漿） （又，?。?（木，用以提取色汁的草木）；本義是用手取得草木中的色汁，用來浸泡絲織物，使之著色。”這樣在跨學科的“學而知之”中使“綠色化學”的文化觀念更加引人深思。

學而思之——問是學之徑，思是學之魂，要質疑問難，要深思慎取。語文學科設計人物形象感悟環(huán)節(jié)，知文本，思人物；知生活，思人物；知作者，思人物；知歷史，思人物；這樣知思合一，思考逐步深化。數學學科在教學廣泛應用專業(yè)軟件，數形結合，在直觀想象的基礎上進行數學抽象。化學學科在實驗探究中設計“學習進階”活動，一次又一次的實驗，一次又一次的思考，一個變量又一個變量的調整，一個臺階又一個臺階的征服，使探究逐步深入。歷史學科遵循孤證不立的原則，讓學生在掌握史料信息的基礎上認識史料價值、明晰史料作用，運用歷史思維進行嚴謹推導。英語學科運用思維導圖和問題支架，在語言訓練的同時也進行了思維的錘煉。

? 學而辯之——理欲明則思，思欲明則辯，要思而辯之，要思辯明理。政治學科從具身認知出發(fā)創(chuàng)設多樣化情境，在角色扮演與體驗中進行情理、事理、學理的辯說，如模擬法庭活動，多元角色體驗，多重視角審視，進行證據鏈的多元組合與推理，進行多角度的法理辯說。語文學科以問題支架引導學生的整本書閱讀，如巴爾扎克小說《高老頭》，進行問題串設計，在知人物思父親之愛和知人物思女兒之愛的基礎上，進行父之愛與女之愛的差異比較，“問世間情為何物”，辯說情感與心理，辯說情理與人性。此外，老師們靈活運用智慧課堂移動互聯系統(tǒng)輔助辯說活動，如學習詩圣杜甫的《登高》，引入“杜甫行跡圖”，思考入川與出川的差異？辯說為何從水里還鄉(xiāng)？知人論世，詩人葉落歸根，杜甫的“根”在哪里？在辯說中學生逐漸明晰文學常識講杜甫是河南鞏縣人，這信息具有局限性。通過檢索信息得知，河南鞏縣只是他的出生地；杜甫的爺爺是杜審言，祖籍是湖北襄陽。是回長安，是回出生地，還是回故鄉(xiāng)？在辯說中學生逐漸明晰，長江出三峽便到了湖北，晚年多病的杜甫知道時日不多，急迫的要回故鄉(xiāng)，歸葬祖墳；夔州江邊，此時的登高，此時的望鄉(xiāng)，是多么悲傷！

? 學而化之——學貴在通，學難在化，融通則智達，內化則慧生。物理學科老師講《劉慈欣科幻小說賞析》，這跨界本身就是融合與創(chuàng)新，既有“硬核”的物理知識與理論，又有科學精神的蘊藉，同時關注了中國式的人文情懷。語文學科以視域融合促進對話教學的深入，如《三國演義》整本書閱讀，對于作為古代評論家的毛宗崗的觀點，《三國演義》影視劇編導的觀點，作者本人的觀點，以及其他閱讀與研究者的觀點，作為學習者的“我”要有一個通覽，在概觀的基礎上與自己的觀點相比較，最終“融百家之言，成一己之見”。歷史學科重視學生自認知體系的建構，不僅僅是知識的系統(tǒng)性有效關聯，不僅僅是從學科知識結構向認知結構的轉化，而是要形成有鮮明個人特征的歷史認知方式及其體系。教學實踐證明，學生學會了建構歷史自認知體系的有效策略，一方面他們掌握了學習歷史的多種方法，例如列提綱、圖示法、列表格、因果推導等，另一方面，他們形成了對歷史知識的結構性認知體系，能夠從聯系的視角去整體地把握歷史事件，分析歷史問題，有效促進了歷史學科核心素養(yǎng)的提升。

學而行之——學以致用，行以致遠，要習而活用，做而礪學。化學學科“食品染色實驗”學習之后，在生活中既可以蒸彩色米糕，又可以包彩色餃子，還可以做彩色窩頭，這都是綠色化學理念下的天然食材染色?！皬秃闲褪卟硕垢瘜嶒灐睂W習之后，在生活中開拓思路，可以做酸甜苦辣的多味豆腐，可以做人參、西洋參、枸杞湯汁的營養(yǎng)復合豆腐，可以做綠茶、紅茶、黑茶等湯汁的茶豆腐。體育學科開展在場的學習，以體育活動參與深化“做中學”，以在場的體驗深化體育欣賞。地理學科開展自然地理、人文地理、經濟地理的不同主題活動的研學旅行，走出課堂、走出校園，深入到學校之外的自然、人文地理環(huán)境中，融考察、調查、訪問、記錄、實驗、體驗、撰寫等為一體，促進學生素養(yǎng)的綜合提升。

總之，耘慧模式的關鍵就在于“累積漸進、融合創(chuàng)新、耘慧達智、實踐發(fā)展”，不僅僅學習知識，不僅僅養(yǎng)成習慣，更是播下智慧的種子并生根發(fā)芽，在可持續(xù)發(fā)展的過程中不斷提升核心素養(yǎng)，形成關鍵能力。

注釋：

1.聯合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會1972年對教育所作的定義是：“培養(yǎng)自由的人和創(chuàng)造思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力”。（《學會生存：教育世界的今天和明天》教育科學出版社1996年）