《追尋生命的意義》讀記

（2017年3月10日星期五陰）

前言

1、在本書中，弗蘭克爾博士介紹了導致他發(fā)現(xiàn)意義療法的經(jīng)歷。

2、除了妹妹，他的全家都死在了集中營。所有財物都被剝奪，所有價值都遭破壞，每天經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨。時時企望著結(jié)束自己的生命。在這種條件下，他怎么能夠發(fā)現(xiàn)生命值得留戀？

3、當一個人突然意識到他“除了可笑的赤裸裸的生命之外，沒有任何東西可以失去”時，他將會做什么。

4、存在主義的中心命題：生活就是受難，活下去就是在受難中尋找意義。

5、尼采：任何一位擁有生存理由的人可以承受幾乎所有如何活的問題。

6、所有熟悉的生活目標都被剝奪，惟一殘存的是“人的最后一種自由”——“在一種既定環(huán)境中選擇他的態(tài)度”的能力。

7、一些人，至少通過選擇“使得他們的受難具有價值”，證明了人在擺脫外部命運擺布方面的能力。

8、與歐洲的許多存在主義者不同，弗蘭克爾既不悲觀也不反宗教。相反的，對于一位直面普遍存在的受難和邪惡的作者來說，他對于人類超越困境和發(fā)現(xiàn)指導性真理的能力抱有令人驚訝的希望。

（此前言為“戈登.w.阿爾帕特”所寫）。

1992年版前言

9、我從不認為我的著作獲得暢銷書地位是我本人的一種業(yè)績或成就，相反，它表明我們時代的一種災難：如果成千上萬的人爭相搶購一本其標題許諾將解決生命意義問題的著作，那么這一問題必然已經(jīng)到了火燒眉毛的程度。

10、此書最初是作者帶著一種絕對的信念撰寫的，即作為一篇匿名作品，它不可能給作者帶來任何文學聲譽。只希望通過具體事例的形式向讀者灌輸一種觀點，即在任何環(huán)境下，甚至最惡劣的環(huán)境下，生命都具有潛在的意義。

11、不要盯著成功——你越是盯著它并把它作為靶子，你越容易脫靶。因為成功就像幸福一樣可遇而不可求；它一定是自然而來的，而且，只有作為一個人對于一種比他自身更大的事業(yè)的奉獻的無意識的副效用，或者作為對于他人而非自己的奉獻的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生。幸福遲早將會到來，成功也是如此：你必須讓它自己發(fā)生而不可過于關心?！憬K將會看到，在很長一段時間之后，……正是由于你忘記了成功，成功將伴你而來。

12、面對移民簽證，面對父母，我的責任應該是什么？我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，始終找不出一個萬全之策，這是一個人們希望得到“天國暗示”的兩難問題。

13、《十誡》中的一條，“榮耀你的父母，地上的生命將得到延續(xù)”。讓作者決定留下來，同父母在一起，讓美國的簽證過期。

第一部分：集中營的經(jīng)歷

14、大頭領——享有特權的囚徒——或眾所周知的囚徒。

15、當普通囚徒忍饑挨餓時，大頭領卻衣食無憂。事實上，許多大頭領在集中營的生活比其一生中任何時期都要幸福。他們對待囚徒常常比看守更兇惡，鞭打囚徒比黨衛(wèi)軍更殘忍。

16、對于發(fā)生在囚徒中間的殘酷的生存斗爭，局外人知之甚少。這是一場為了生計、為了生命、為了他自己，或者為了他的朋友而展開的無情的斗爭。

17、轉(zhuǎn)移囚徒。挑選的過程將意味著一場每個囚徒之間，或一群人與另一群人之間為自由而展開的斗爭?！M管每個人都明白，每個人的獲救將意味著另一個人的犧牲。

18、看守如果想要控告某一囚徒，他只需要瞟一眼他的號碼（我們對于這一瞟是多么的懼怕?。?；他們從不詢問囚徒的名字。

19、人們既沒有時間也沒有欲望去考慮道德和倫理問題。

20、挑選大頭領是一個被動的過程，只有最殘忍的囚徒才會被挑選從事這一工作。

21、一般來說，只有那些年來從一個集中營轉(zhuǎn)到另一個集中營，并在生存斗爭中失去所有顧忌的囚徒才能存活下來。為了生存，他們準備運用任何手段，包括誠實的或不誠實的手段，甚至暴力、偷竊和出賣朋友。

22、我們知道，我們中最優(yōu)秀的人沒有活下來。

23、事實只有成為一個人的部分經(jīng)歷時才是重要的。

24、那些曾經(jīng)做過囚徒的人常說，“我們并不喜歡談論我們的經(jīng)歷。對于曾經(jīng)生活與其中的人來說，所有的解釋都是不需要的。而對于其他人來說，他們即不理解我們當時的感受，也不理解我們現(xiàn)在的感受?！?/p>

25、每當我們看到一位難友吸著自己的香煙時，我們就知道他放棄了堅持下去的勇氣，并且一旦失去，這一愿望就幾乎不可能重返。

26、在精神病學中有一種所謂的“暫緩性迷惑”的癥狀。行將被處決的人在被執(zhí)行之前有時會獲得一種可能在最后一刻暫緩執(zhí)行的幻覺。

27、我們知道，除了可笑的赤裸裸的生命之外，我們已經(jīng)沒有任何東西可以失去。

28、人能夠習慣任何事物，但是，不要問我們，人是如何習慣的。

29、奧斯維辛集中營的囚徒在驚恐的第一階段就不懼怕死亡。

30、對于一種反常情形的反常反應是一種正常行為。

31、在運輸途中，道路的高低不平經(jīng)常使得糞便濺到囚徒的臉上。如果這位囚徒對此表現(xiàn)出任何厭惡的情緒，或者試圖用手擦去糞便，他將遭到大頭領的一頓痛打。就是這樣，人的正常反應受到了強烈壓制。

32、一開始，某一位囚徒看見其他人被罰示眾，往往會轉(zhuǎn)過臉去。……但在進入心理反應的第二個階段之后，這位囚徒不再躲避?！瓕τ谖覀冞@些旁觀者來說，厭惡、恐懼、憐憫等等，已經(jīng)成為難以感覺到的情感。

33、冷漠、感情遲鈍，以及人們不再關心任何事情的感覺，是產(chǎn)生于囚徒心理反應第二階段的癥狀，并最終使他對于時時刻刻的毆打折磨無動于衷。通過這一無動于衷的感覺，囚徒門用一種非常必要的保護性外殼將自己嚴嚴實實的包裹起來。

34、第二階段的主要癥狀，冷漠，是一種必不可少的自我保護機制?，F(xiàn)實暗淡無光，所有的努力和所有的情感都集中于一種任務：保全自己以及他人的生命。

35、囚徒們經(jīng)常夢見的是什么？是面包、蛋糕、香煙和舒適的熱水澡。這些簡單需求的難以滿足導致他們在夢中尋求愿望的實現(xiàn)。

36、我一直同情做噩夢的或精神錯亂的人，所以，我準備把這個可憐的家伙喚醒。突然，我抽回了準備搖晃他的手?！谀且豢?，我強烈的意識到，不管夢是多么的恐怖，它也比不了集中營的現(xiàn)實，而我卻要讓他回到恐怖的現(xiàn)實之中。

37、就囚徒的大多數(shù)而言，原始的生活，以及防止挨打的努力，導致他們完全忽視與此目標無關的任何事情，并可解釋囚徒的情感缺乏。

38、總體上說，集中營還普遍存在著一種“文化冬眠”。對此，有兩種例外：政治和宗教?！诩袪I中，有時還會發(fā)生科學爭論。

39、在集中營中，雖然人的身體和思想由于受到壓迫而處于原始狀態(tài)，但是，人的精神生活的深化也是可能的。習慣于豐富的知識生活且思想敏銳的人，可能會遭受很大痛苦，但是，他們內(nèi)心自我則較少受到傷害。他們能夠從惡劣的環(huán)境中轉(zhuǎn)向內(nèi)心豐富且精神自由的生活之中。

40、突然間，我驚呆了：我平生第一次看見了真理，它被詩人譜成歌曲，被許多思想家稱作最后的智慧。這一真理是：愛是人可以立志追求的、最終的、最高的目標。于是，我理解了，人的詩歌、人的思想和信仰揭示的偉大秘密所蘊含的意義：人的拯救是通過愛或被愛來實現(xiàn)的。我理解了，在世上不再擁有任何東西的人，只要他擁有短暫的時間來思念他的愛人，他就可以理解幸福。在一種完全荒涼的環(huán)境中，當人們不能用肯定性的方式來表達自己時……人能夠通過回憶他仍然保留的愛人的形象獲得滿足。平生第一次，我理解了這句話的意義，“天使們迷失在對于無限榮耀的永恒思索中?！?/p>

41、我只知道一件事——至今仍然記得它：愛遠遠超越被愛者的肉體存在。在他的精神存在和內(nèi)心自我中，可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義。至于它是否實際存在，是否還活著，都不再重要。

42、這一內(nèi)心生活的強化有助于囚徒通過回憶過去來回避生活的空虛、凄涼和精神貧困。當思想得以自由馳騁時，他的想象力就會回到過去的、常常是細小的而非重大的事件?！?，這些細節(jié)還常常把我們感動的流下眼淚。

43、當囚徒的內(nèi)心生活變得強烈時，他還能夠感受到他以前從未經(jīng)歷過的藝術和自然的美。在美的熏陶下，他們有時甚至忘了所處的恐怖環(huán)境。

44、眾所周知，與人的構(gòu)成中其他任何東西相比，幽默在使人遠離和超越環(huán)境方面的能力更強大，即使它只能維持幾秒鐘。

45、培養(yǎng)幽默感以及用幽默的眼光來看待事物，是人們在掌握生活藝術時學會的一種技藝。……盡管生活的苦難無處不在。

46、我們認為，不在工頭的們的指揮之下干活，或者只是暫時受到他的指揮，是一種幸運。無人可以想象，在這樣一種情形下，警報能夠給人帶來多大的安慰；甚至一位曾經(jīng)因宣告一個回合結(jié)束的一聲鑼聲而免于在最后一分鐘被擊倒的拳手，也不能想象。

47、集中營生活極為罕見的快樂提供了一種消極幸福。

48、在或早或遲它將成為或生或死的問題的情況下，如果有人偏向于他的朋友，人們又能怎樣呢？除非有人能夠絕對誠實的捫心自問，在同樣的情況下，他是否能做出同樣的事情。否則，他就不應評價他人的這種行為。

49、人的性格專注于一點，以至于陷入了一種威脅到他所持有的所有價值觀并使之受到懷疑的精神錯亂。

50、在集中營里，人的生命的價值和人的尊嚴不再得到認可，人被剝奪了意志并成為將被消滅的對象。

51、如果集中營的人不能作出最后的努力來維護他的自尊，他將喪失作為個體、作為有思想的、有內(nèi)心自由和個人價值觀的個體的情感。

52、就像一群羊，沒有自己的思想和意志。一群規(guī)模不大但十分危險的狐群狗黨從各個方向看管著他們，并伴隨著各種變態(tài)的折磨辦法?！@群羊只想著兩件事——如何躲避惡狗，如何獲取食物。

53、淹沒在人群之中，成為維持生命的一種辦法?！灰霰?。