《教育就是解放心靈》這本書是克里希那穆提寫給學(xué)校的書信集，它既是寫給學(xué)校的教師，也是寫給學(xué)生和家長(zhǎng)的。它以探討教育為主題，同時(shí)涵蓋了很多人生的重要問(wèn)題。他一生的思想要義就是“認(rèn)識(shí)你自己”，所以他說(shuō)“我只教一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教誨，你只是了解你自己罷了?！?br>
今天早上讀的是，第五節(jié)“知識(shí)-積累知識(shí)不能通向智慧”。開篇就是“知識(shí)不會(huì)通向智慧。我們積累了關(guān)于很多事情的大量知識(shí)，但是要按照學(xué)到的知識(shí)去明智地行動(dòng)，看起來(lái)幾乎不可能。”在此，有必要明確一下“知識(shí)”和“智慧”的定義，下面是來(lái)自新華字典的解釋：
知識(shí)：①人類的認(rèn)識(shí)成果。來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識(shí)和間接知識(shí)。按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。知識(shí)的總體在社會(huì)實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。 ②有關(guān)學(xué)術(shù)文化的 ③相識(shí)；
智慧：指人辨析判斷和發(fā)明創(chuàng)造的能力；
看完這些解釋后，我突然想起昨天晚上在德林心理機(jī)構(gòu)參加成竹大師《溝通大師》的沙龍，當(dāng)時(shí)好幾位參與者都說(shuō)到了“我們擁有可很多知識(shí)，卻依然過(guò)不好自己的人生?！逼鋵?shí)，單單從字面的解釋上我們就可以直觀的看到，我們對(duì)知識(shí)的了解更加詳盡，但對(duì)智慧的理解卻還只僅僅停留在“聰明”的層面。我又查了詞典對(duì)“聰明”的定義：①視覺聽覺靈敏 ②智力強(qiáng)。
我們對(duì)孩子最高的評(píng)價(jià)是“聰明伶俐”，通過(guò)各種的訓(xùn)練、培訓(xùn)和強(qiáng)化，我們培養(yǎng)了很多專家和學(xué)者，特別是通過(guò)“考試”的方式一路都是對(duì)“知識(shí)”和“聰明”人才的選取方法，所以我們也就想當(dāng)然的認(rèn)為學(xué)了很多知識(shí)，有了很好的學(xué)歷，就有機(jī)會(huì)過(guò)上自己理想的生活。事實(shí)卻不是如此。很多人都在書本里找人生的答案，很多人都在師長(zhǎng)那里尋求人生的真諦，卻百求而不得。所以，我們不僅需要知識(shí)，更需要智慧。
昨天晚上的沙龍上，有一位女性因?yàn)樗恢惫⒐⒂趹延谧约簽槭裁床簧岬糜靡粡埐徒砑埖膯?wèn)題，這個(gè)看似不是問(wèn)題的問(wèn)題成為困擾她的大問(wèn)題，她說(shuō)看了很多書，找了很多老師咨詢，想找到答案。但卻百思不得其解。
雖然她也承認(rèn)這對(duì)她的生活沒(méi)有造成什么影響，但是她就是想搞明白這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)在哪里，從而陷入了對(duì)困擾的困惑之中。現(xiàn)場(chǎng)大家，各盡其能地幫她解決問(wèn)題，但是都沒(méi)有辦法讓她釋懷，后來(lái)韓老師說(shuō)了一句“她現(xiàn)在的狀態(tài)，就是她豐盛生命的一種呈現(xiàn)而已?？赡苓@一刻流經(jīng)這里就是這個(gè)形態(tài)，可能下一刻就是其他的形態(tài)。并沒(méi)有什么問(wèn)題?！蹦且豢?，這位女士舒了一口氣，就說(shuō)“她感覺很舒服，被理解了，她也覺得這不是問(wèn)題了。”在此，我們可以看到絕大多數(shù)人的模式，被認(rèn)同、被理解，被證明是對(duì)的。這就是我們的教育對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生的根深蒂固的機(jī)械化的影響。
這個(gè)插曲恰恰解說(shuō)了“知識(shí)不是通向智慧”。但我們總是在尋求知識(shí)代替自身的智慧。我們太習(xí)慣于知識(shí)的積累，甚至任何感知都想要有據(jù)可查才能安心。在這位女士也許是不舍得一張紙巾，在另一個(gè)人也許是不喜歡洗澡，各種狀況不一而足。我們拿著這些問(wèn)題四處尋醫(yī)，四處求證，這何嘗不是我們受限于用知識(shí)去面對(duì)生活的習(xí)慣。知識(shí)，總是讓我們趨向于求同；智慧，卻會(huì)讓我們真正的從生活出發(fā)，過(guò)好自己的人生。但是本末倒置的人生卻是比比皆是，特別是受過(guò)教育，有知識(shí)的人更習(xí)慣如此。
“知識(shí)不能產(chǎn)生智慧，智慧卻可以運(yùn)用知識(shí)。知道就是不知道。知識(shí)永遠(yuǎn)不能解決我們?nèi)祟惖膯?wèn)題，理解這一點(diǎn)就是智慧。
在我們學(xué)校里，教育不僅是要獲取知識(shí)，更為重要的多的是讓智慧覺醒，然后智慧會(huì)利用知識(shí)，而絕不是相反。在所有這些學(xué)校里，讓智慧覺醒是我們的重心。隨之而來(lái)的問(wèn)題必然是，如何喚醒這個(gè)智慧？采用什么體系，什么方法，怎么訓(xùn)練？這個(gè)問(wèn)題恰恰表明你仍在知識(shí)的范圍內(nèi)運(yùn)作。認(rèn)識(shí)到它是一個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題，就是智慧覺醒的開始。我們?nèi)粘Ｉ钪械挠?xùn)練、方法、體系造成了一種習(xí)慣模式，一種重復(fù)活動(dòng)，都會(huì)使心此案如陳規(guī)，陷入一種狹隘的生活方式。學(xué)會(huì)去觀察和理解知識(shí)的整個(gè)結(jié)構(gòu)，就是喚醒智慧的開始。”（摘自《教育就是解放心靈》P12）
這一大段原文，清楚地闡述了克大師的觀點(diǎn)。知識(shí)積累不能通向智慧，只有放下從知識(shí)求智慧的期待，那本身就是智慧的表現(xiàn)。最近有一篇文章《是時(shí)候建立你的知識(shí)體系了，而不是埋頭學(xué)習(xí)》，這就是智慧的行為。智慧源自于觀察，觀察真實(shí)的世界和人，特別是對(duì)自己持續(xù)的觀察，在這樣的觀察中，對(duì)人對(duì)事的智慧就會(huì)顯現(xiàn)，從而摒棄了照本宣科、本末倒置的認(rèn)知習(xí)慣。
其實(shí)，在教育和家庭養(yǎng)育當(dāng)中，對(duì)知識(shí)的教條一直都是傳統(tǒng)，對(duì)人的教條更是變本加厲。用“好學(xué)生”的“好表現(xiàn)”來(lái)衡量每一個(gè)性格各異的孩子，用“標(biāo)準(zhǔn)答案”來(lái)評(píng)價(jià)每一個(gè)孩子的好壞，漸漸地，每一個(gè)孩子成為成人之后也用世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃自己的人生，最終導(dǎo)致“學(xué)了很多知識(shí)，依然過(guò)不好自己人生”的結(jié)局。才開始出現(xiàn)“勇敢做自己”的人生宣言。
想一想，是什么時(shí)候四肢健全的我們失去了“做自己”的天賦本能？我想也許開始于我們學(xué)知識(shí)的時(shí)候，決定于我們學(xué)了很多知識(shí)的時(shí)候，定格在我們已經(jīng)把已知的知識(shí)和思想整合成了一個(gè)確信無(wú)疑的人生信念的時(shí)候，特別是當(dāng)我們還有一點(diǎn)點(diǎn)小成就的時(shí)候，恭喜自己，我們成為了大家眼中那個(gè)“對(duì)”的人，過(guò)著看似“對(duì)”的人生。
這就是我們教育的結(jié)果，是時(shí)候深刻的反思了。
當(dāng)我看到“積累知識(shí)不能通向智慧”的時(shí)候，內(nèi)心竊喜，終于有人說(shuō)我認(rèn)同的話了，原諒我還是那個(gè)有知識(shí)沒(méi)智慧的人。求認(rèn)同是我們的共性。不知什么時(shí)候，我開始排斥一切已知的知識(shí)，特別是與人有關(guān)的知識(shí)，因?yàn)槟嵌际抢浔奈淖郑皇腔钌娜耍抑粚?duì)自己如何過(guò)好自己的人生有興趣，我也只能為自己的人生負(fù)責(zé)。
當(dāng)從小被教育，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的時(shí)候，我的“數(shù)理化”成績(jī)一直都是名列前茅。當(dāng)我高考進(jìn)入大學(xué)后，有努力學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)、機(jī)械制圖等等專業(yè)和非專業(yè)課程，再后來(lái)還輔修了經(jīng)濟(jì)法，整個(gè)大學(xué)幾乎馬不停蹄的上課、上自習(xí)，順利的畢業(yè)，我還是害怕未知的這個(gè)社會(huì)。再后來(lái)，參加工作，談朋友、結(jié)婚、生子，才發(fā)現(xiàn)學(xué)了很多知識(shí)之后，生活才是人生真正且唯一的挑戰(zhàn)。
當(dāng)一個(gè)人30多歲才發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理還算是慶幸的，因著抑郁癥、甲亢和肌肉萎縮的病癥，甚至被預(yù)言2年之內(nèi)會(huì)死掉的情況下，才激發(fā)出一個(gè)人為自己而活2年的勇氣。所以，我相信“置之死地而后生”的故事。但現(xiàn)在想想，為什么一個(gè)人一定要經(jīng)歷這些磨難才能明白一個(gè)淺顯的道理，也許就是我們總是習(xí)慣于用知識(shí)武裝自己，從而蒙蔽了自己的心。就像克大師說(shuō)的“知識(shí)的持續(xù)運(yùn)動(dòng)，無(wú)論它是多么專業(yè)，都會(huì)使心陷入陳規(guī)。”我們對(duì)知識(shí)的依賴，以及對(duì)固有生活的習(xí)慣，逐步讓我們過(guò)上“不得不”的生活。這就是我們孜孜不倦所追求的教育帶來(lái)的困境。感恩自己成為母親后對(duì)自我的反思，有了推己及人的覺知和覺悟，最重要的是有機(jī)會(huì)在孩子成長(zhǎng)的軌道上，時(shí)時(shí)為被知識(shí)束縛的孩子松綁，用自己的行為告訴孩子，人生有各種的可能性，重要的是保持清醒的覺知和觀察的能力，保持積極的好奇心，去探索自己感興趣的人和物，跟隨自己的心，而不是追隨權(quán)威或者世俗的價(jià)值觀。
當(dāng)然，生活不一定都是美好的感受，不僅有“喜樂(lè)”、“開心”，也會(huì)有“害怕”、“恐懼”，但這些都是我們感知的一部分，無(wú)論是什么，都不要壓制它，而是面對(duì)它，認(rèn)真地觀察它，就像克大師所說(shuō)“如果允許恐懼講它古老的故事，你就能了解它。”比如我很怕蛇，我愿意面對(duì)它，了解到原來(lái)不是我一個(gè)人怕蛇，而是靈長(zhǎng)類動(dòng)物都怕蛇，甚至讓老公為我講解為什么人類都怕蛇的緣由。也會(huì)去查看《圣經(jīng)》中發(fā)生在伊甸園的故事。
我們一切的感知都是有原因的，就像那一位不舍得用一張紙巾的女士，也許這是她了解自己的一個(gè)最佳通道，不是糾結(jié)，而是滿懷好奇地去探索自己，探索自己的家族，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更真實(shí)的自己。
其實(shí)，這個(gè)世界只和我們自己有關(guān)，一切的人和事都是支持我們發(fā)現(xiàn)自己，超越自己，知識(shí)最多只是一個(gè)拐杖而已，不要崇拜它，也不要摒棄它，它也是我們認(rèn)識(shí)自己的某種參考、讓我們成為一個(gè)有智慧的人，從觀察自己和生活開始。
