文丨? 郭名高
書法有眾美:一曰結(jié)體，二曰筆法，三曰墨法，四曰節(jié)奏，五曰章法，六曰內(nèi)容。在這六個方面，前五條都在強調(diào)技術(shù)問題。也就是說，作為書法藝術(shù)，它有自己的構(gòu)成形式和審美規(guī)范。撇開技術(shù)談文化，文化就會變成一張過期的標(biāo)簽。此中道理與垂釣相似，并非你學(xué)問好、是名教授，魚就會自動上鉤。釣魚需要技術(shù)技巧，沒有這方面的積累，談得再玄也是瞎扯蛋。
時人多浮躁，也很自負，以為自己什么都懂，在哪個方面都想插一腳。若不能遵循相應(yīng)的規(guī)則，那是對各行業(yè)、各領(lǐng)域文化的不尊重，是無知的表現(xiàn)。
我是搞書法的，常會遇上一些滿嘴跑火車的人物。這類人習(xí)慣非議他人作品，卻沒有多少研習(xí)基礎(chǔ)，話說不到點子上。若見誰對他的議論表現(xiàn)出懷疑或不屑，內(nèi)心愈發(fā)不甘，甩出東坡先生那句話:“我雖不善書，曉書莫如我?！笨此骑枌W(xué)之士，實則跳梁小丑。
應(yīng)該說，書法是很小眾的藝術(shù)門類。尤其在當(dāng)今文化背景下，毛筆字已經(jīng)失去了它固有的實用價值?！班l(xiāng)邑不以此較能；朝廷不以此科吏；博士不以此講試；四科不以此求備；正聘不問此意；考績不課此字。善既不達于政，而拙無損于治，推斯言之，豈不細哉？”(趙壹《非草書》)
沒有科舉時代對書法最基本的考核，臨帖學(xué)書法的人會越來越少。
當(dāng)然，這也沒什么大不了的。術(shù)業(yè)有專攻，學(xué)問無尊卑。對自己不擅長的領(lǐng)域存一份敬畏或尊重，是學(xué)人最起碼的修養(yǎng)。
書法是技術(shù)的，也是文化的。文化與學(xué)問相當(dāng)，不唯知識之儲備，也是一種能力、一種品質(zhì)。文化之深淺，直接影響書法家的思維方式、美學(xué)取向、判斷能力和作品的格調(diào)。見之廣，知之深，積理必厚，融會貫通的能力也較他人強得多。
書法之高度需要完備的技法來支撐，“皮之不存，毛將焉附？”技術(shù)猶如散亂的材質(zhì)，即便品質(zhì)不錯，還是需要高明的木匠或建筑師才可能不朽。人之高明，得益于文化。書法要寫得不俗，在此不可輕慢。
回頭再來談書法創(chuàng)作。
近年來，我致力于隸書的學(xué)習(xí)和研究。尤其在漢隸方面，臨習(xí)不輟。我的隸書多取篆書筆意，喜歡高古、靜穆一路。但這樣寫久了，容易滋長慣性思維，于學(xué)無益。
康有為在《廣藝舟雙楫》中說過:“書法之妙，全在用筆。概舉其要，盡于方圓。”今以漢篆《開母廟石闕》為藍本，用心于茲，希望對方圓關(guān)系有更深層的理解。
當(dāng)下，還是從“大道原張載，清德比嚴光?！边@幅作品說起吧。張載有一句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”流傳甚廣，其抱負人盡皆知。嚴光，又名嚴遵，字子陵，東漢隱士，少有高名，與光武帝劉秀同學(xué)。 劉秀即位后，多次延聘嚴光。他卻隱姓埋名，退居富春山。嚴光不慕富貴，不圖名利，其品格贏得后世廣泛贊譽。范仲淹曾作《嚴先生祠堂記》，其中“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長”尤為世人熟知，也使嚴子陵清德之名廣泛傳播。是聯(lián)以先賢立志、修身來表達自己的價值取向，可圈可點，亦可書。我遂以漢篆風(fēng)格寫了這張字。
漢篆囊括了篆書與隸書諸多特點，尤其在方圓關(guān)系上表現(xiàn)突出。其方在折，尤重空間經(jīng)營；其圓在轉(zhuǎn)，繼承了篆書一些形態(tài)。書寫此聯(lián)，除了關(guān)照《開母廟石闕》的字法特征，我還滲透了個人一些思考。
作為一門藝術(shù)，說到底，書法是在處理各種關(guān)系，以此來表達作者對造化的認識。這些關(guān)系，既有技術(shù)層面的，比如結(jié)體之大小、正欹，線條之長短、粗細，筆法之藏露、方圓，墨色之枯潤、濃淡，章法之疏密、聚散，節(jié)奏之快慢、輕重，以及虛實、剛?cè)?，等等。它們是對立統(tǒng)一的，牽一發(fā)寫而動全身，與印刷體、美術(shù)字截然不同。
一個相對專業(yè)的書法家，可以表現(xiàn)這些關(guān)系，或過之，或不及，都會損傷作品的格調(diào)。于是，“分寸”就成了一種能力或素養(yǎng)，是技術(shù)無法替代的。
在這件作品中，我強調(diào)了墨色變化，使枯濕的層次拉開，又不能太過。要恣肆，但不能焦躁；得潤澤，絕不疲軟。我向往“潤含春雨，干裂秋風(fēng)”的感覺。在虛實方面，我也做了一些探索。碑版書法，因為刻鑿之故，實多于虛。時隔千百載，石面斑駁漫漶，消解了一些沉悶，已非昔日之模樣。如此，提筆臨習(xí)，就不宜全盤吸收。而對虛實的再現(xiàn)，需要它山之石。
就這批作品而論，在虛實方面，我主要采取了三種表現(xiàn)方式:一、墨色上有枯潤變化；二、線條搭接時留有縫隙；三、線條排列注意連、斷對比。
在強調(diào)方圓關(guān)系時，我常以篆書筆法為主，線條多圓勁，收筆戛然而止，若枯枝斷茬，留其銳度；作品弧線居多，得其圓。留白處時見九十度夾角，造其方；個別筆畫于起筆時未予藏鋒，線條爽勁、凌厲，和其它筆畫形成方圓對比。
在此，還要強調(diào)書法需要處理的第二層關(guān)系，即人書合一。
沉靜之人不會有狂躁之作；粗卑之徒難及文雅之氣；華眾取寵者，常見庸俗、失度之態(tài)；投機耍滑者，很難塑造出個人面目；質(zhì)樸虔誠之人，其書必奇古、厚重。
習(xí)字就是修身，人俗字不古。如此而已。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019年11月6日
【作者簡介】郭名高，中國書法家協(xié)會會員，河北美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院特聘教授，西安市青年書法家協(xié)會副秘書長，西安市鄠邑區(qū)書法家協(xié)會副主席。著有：《心儀秦漢》《隨書法去遠行》等。
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