11.18 作業(yè)～唐譽(yù)菡
請同學(xué)們學(xué)習(xí) 《AI時(shí)代的幼教方向》https://mp.weixin.qq.com/s/1XstYmHiYQX5hhWLFNZmEw 這篇內(nèi)容，并完成以下作業(yè)：
1、你認(rèn)為AI時(shí)代里什么是最珍貴的？
基于“有意識(shí)的人”會(huì)衍生出的各種關(guān)系，AI時(shí)代個(gè)體對(duì)這些關(guān)系的認(rèn)知最為珍貴，包含個(gè)體自己跟自己的內(nèi)在關(guān)系人跟人之間的社會(huì)關(guān)系。這種關(guān)系是基于人類獨(dú)有的意識(shí)而存在的。
這份珍貴不在于這個(gè)認(rèn)知在人跟人之間是普遍存在的還是稀缺存在的；而珍貴在它僅存在于人類社會(huì)。且這種“關(guān)系”區(qū)別于機(jī)器之間由邏輯信號(hào)而產(chǎn)生的關(guān)系。
由此延展開來，AI時(shí)代珍貴的包含且不局限于：對(duì)自我的探索（如哲學(xué)三問）、對(duì)我與他人的探索（以愛為代表的情感、溝通）、對(duì)我與世界的探索(認(rèn)知發(fā)展)，以及讓“我”有探索欲望的能動(dòng)性。
2、不管時(shí)代發(fā)生怎樣的改變，教育的哪些部分應(yīng)該恒久不變？
基于上一個(gè)問題，既然人類區(qū)別于其他生物和機(jī)器的意識(shí)是最重要的，那么這就應(yīng)該成為教育的核心，就是幫助孩子完成文明人類意識(shí)發(fā)展應(yīng)該是亙古不變的。
要達(dá)到這一目標(biāo)，孩子需要的是安全的物質(zhì)環(huán)境、安全的精神環(huán)境、可以支持到孩子物質(zhì)身體發(fā)展和精神發(fā)展的活動(dòng)設(shè)計(jì)。
所以教育，既應(yīng)該包括狹義的教育——也就是我們可以支持到孩子發(fā)展的這部分知識(shí)體系和活動(dòng)設(shè)計(jì)；也應(yīng)該包含廣義的教育，即從安全到有品質(zhì)的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
但實(shí)際上所有活動(dòng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容都是可變的，不變的是孩子對(duì)發(fā)展的需要；隨著人類認(rèn)知的進(jìn)步，何所謂“安全”，也是會(huì)變的，不變的是孩子對(duì)于安全的需要，當(dāng)然這也是作為人的基本需要。
所以，這樣看來教育亙古不變的應(yīng)該是能夠保障孩子的安全，能夠支持孩子的發(fā)展。但這與成人教育又有什么不一樣呢？成人是被看作有能力為自己負(fù)責(zé)的，而兒童是被看作人類的幼稚階段，還沒有能力為自己負(fù)責(zé)。
所以不管時(shí)代怎么發(fā)展，教育恒久不變的應(yīng)該是兒童觀，兒童是人類正在發(fā)展且會(huì)持續(xù)發(fā)展的幼稚階段。
補(bǔ)充：其中物質(zhì)環(huán)境是具象的，因而不容易為我們所忽略；但精神環(huán)境，由于它是抽象存在的，而不為我們所察覺。而這部分就是為孩子建構(gòu)完整人格不可或缺的土壤。
我們所說的創(chuàng)新它并不是目的，而是一個(gè)結(jié)果，當(dāng)我們養(yǎng)育出的孩子已經(jīng)具備探索的能力和探索精神的時(shí)候，創(chuàng)新就自然會(huì)是一個(gè)水到渠成的結(jié)果而已。
時(shí)代會(huì)變化唯一不變的是我們對(duì)未來的未知，至少是不可完全的預(yù)測的，所以教育應(yīng)該是指向探索。
那么問題又來了，我們怎么能夠基于“探索”來教育孩子？
(通過在群內(nèi)討論，讓思路更加清晰了，這本身也是我們對(duì)思考探索的一個(gè)過程。為什么我們會(huì)去持續(xù)探索，是因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)安全感：我們很清楚在此群里討論，是安全的，不會(huì)被評(píng)論；我們有能動(dòng)性：這種頭腦風(fēng)暴讓我們探索到了自己的價(jià)值，獲得了愉悅感。)
