今日翻書偶見一文很有感悟：
衣人以其寒也，食人以其饑也。饑寒，人之大害也;救之，大義也。人之困窮，甚如饑寒。
大致的意思就是：給人衣服，是因為他寒冷；給人食物，是因為他饑餓。饑餓、寒冷是人的重大危害，救濟受冷挨餓的人就是大義。人的困厄窘迫比饑餓、寒冷更厲害。
從人最基本的生活溫飽擴伸到義，而引出下面這樣一段話。
故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號顯矣，國士得矣。
所以賢明的君主一定同情人的困厄，一定憐憫人的窘迫。像這樣，那么名聲就顯耀了，國中的優(yōu)秀人士就可以得到了。
這讓我想到了曾經(jīng)我看過的一段歷史。
在春秋戰(zhàn)國時期，身為春秋五霸之一的秦穆公有一次乘車外出，走著馬車卻壞了，右邊的馬失控奔走而被山間的樵夫獵取，秦穆公親自去尋找丟失的馬，看見樵夫們正在吃馬肉，秦穆公看見后沒有暴怒生氣，而是嘆氣說：“吃駿馬的肉不立刻飲酒，我怕馬肉會有傷你們的身體！”于是秦穆公賞賜酒后便離開。
僅僅過了一年，秦晉韓原大戰(zhàn)，當晉國的人已經(jīng)包圍了秦穆公的馬車，晉國的梁由靡已經(jīng)抓住了秦穆公左邊的馬，晉惠公的車夫路石奮力把竹器投向秦穆公的盔甲，就在這危機重重的緊要關頭，當初受賞吃馬肉的樵夫們他們出盡全身之力為秦穆公而戰(zhàn)，不久秦國反敗而勝，大敗晉國，把晉惠公捉了回來。
這里的“愛士”就是古代有地位的人對地位不如或沒有地位的人的仁愛，在我看來，愛士可以理解為愛自己，愛別人，愛所擁有的一切。在今天這個大數(shù)據(jù)時代依然可以學習并發(fā)揚“愛士”的精神。
打開手機，各種新聞頭條撲面而來，這里面不少有偽裝成善舉的惡意。這就產(chǎn)生了一種叫“鍵盤俠”的人。
大部分的“鍵盤俠”總喜歡在網(wǎng)上占據(jù)道德制高點發(fā)表“個人正義感”和“個人評論”。
那些熱血的人很容易被利用，發(fā)表一些損害他人的言語與咒罵，讓網(wǎng)暴泛濫，波及其家人與親屬。
愛，是一個很美的字，也是一個很善良的舉動，不過這里的愛不僅僅是愛情，是對別人甚至陌生人的一種善意。
昨天下午，我開車回家，路上看見我的鄰居有個老人蹣跚走，我主動靠邊停車，和他打招呼，然后載他回到家。
平時我跟這個老人沒打過交道，再說我一個年輕人也不喜歡亂竄。這雖然不算是愛，但也算是一種善意吧。
《詩》曰：君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力。
在這里“君君子則正”與“君賤人則寬”的“君”指的是國君，是地位的意思。而“賤人”也不是今天所理解的意思，它是指地位低下的社會群體。
與人為善，情誼滿世間。
? ? ? ? 好久沒更新了，再多分享一篇文言文。
董安于御于側(cè)，慍曰:“嘻! 胥渠也。期吾君騾，請即刑焉?！焙喿尤?“夫殺人以活畜，不亦不仁乎?殺畜以活人，不亦仁乎?”于是召庖人殺白騾，取肝以與陽城胥渠。
處無幾何，趙興兵而攻翟。廣門之間，左七百人，右七百人，皆先登而獲甲首。人主其胡可以不好士?
嘿嘿嘿，諸君能不能理解呢？
