李斯特的交響詩《前奏曲》，可不是平常意義上的前奏曲，通常所說的前奏曲類似于音樂會開始前的熱身，或者暖場樂曲。

李斯特的《前奏曲》可以用古代埃及人的生命態(tài)度來類比。在古埃及人的意識中，人的一生都是為死后進入另一個世界做準(zhǔn)備。一個法老，從登上王位的那一天起，就開始命人建造自己的陵墓，陵墓要建得高大結(jié)實，墓中的壁畫上要有自己的仆人，自己的生存狀態(tài)，還有各種各樣的用具，死后要將身體妥善的保存好，同各種日常用品一起進入陵墓之中，開始另一段令人向往的生活。

在古埃及人的觀念中，活著的一生只不過是死亡的前奏曲，死后才進入一個真正值得向往和追求的世界，活著的這一生就是為死了之后的生活做各種準(zhǔn)備。所以古埃及人并不恐懼死亡，他們平靜的甚至欣喜地迎接死亡的到來。

李斯特的《前奏曲》同樣是以振奮、昂揚的情緒，昂首挺胸走向結(jié)束的，但是這首樂曲的結(jié)束和古埃及人看待生命的結(jié)束的態(tài)度又有所不同。

《前奏曲》是經(jīng)歷了人生的奮斗、彷徨、不安、努力、成功之后，了無牽掛地昂首面對終點。因為這一生的閱歷已經(jīng)足夠豐富，當(dāng)“生命”這首死亡的前奏曲將要結(jié)束的時候，回首這一生，沒有留下了什么未竟的遺憾，所以才能坦然微笑著，昂首走向生命的終點。是因為此生的圓滿，才得以對此生不留遺憾，不再留戀。因為此生的圓滿，才不會恐懼死亡，畢竟，對死亡的恐懼，恰恰是因為對此生的留戀，而對生的留戀，是因為未竟的遺憾。