予之《詩經(jīng)》發(fā)蒙甚晚，比杜麗娘還長三歲。
三百詩，老師又從《七月》起講，因?yàn)樵婇L，說是方便勻出充分時(shí)間供我們背誦。《關(guān)雎》是偷偷看的，之所以說是“偷偷”，因?yàn)椤镀咴隆窙]背出。講《詩經(jīng)》的先生是一個(gè)年長的女教師，小小個(gè)兒，頭發(fā)花白，身體已經(jīng)不太好了，講一陣就要用手帕捂住嘴，一上午的課，一直站著，手邊放一把戒尺。背不出，當(dāng)著全班36人的面，打手心。
女孩子臉皮薄，那三下的傷心會(huì)走心。但我心里知道，讀完了《關(guān)雎》，一定能靜下心來背出《七月》。
這種沖動(dòng)，就像天天在南方吃蘋果，突然有一天看見北方火紅的蘋果園，真想立馬撲過去，這種感覺，是很深刻的。“窈窕淑女，君子好逑”，這句詩早已爛熟。讀過幾句書的人沒有不知道的。在《七月》的間隙瞥見這首詩，認(rèn)得這句話，好驚喜，像跟著大人出來買年貨的孩子，忽然在菜攤前遇到學(xué)校的小伙伴，一邊抱著大白菜，一邊朝她擠眉弄眼，希望她能明白“我回頭找你”的暗語。手里的東西，抱著總是不夠?qū)Ｐ牧??！莻€(gè)隔岸的君子，應(yīng)當(dāng)也有此感吧。
傳言周文王在渭水之濱遇見太姒，就是這個(gè)樣子——驚為天人，贊嘆不已。又得知太姒勤勞儉樸、仁明有善，當(dāng)即決定迎娶。渭水無橋，文王造舟為梁，浮橋相連，親迎太姒，場面盛大。太姒也確實(shí)宜室宜家，“及入，旦夕勤勞，以進(jìn)婦道。”武王姬發(fā)即其子?！读信畟鳌肥①澠洹叭拭饔械隆?，匡周有功。后世遂以太姒之母儀為天下閨秀之典范。
南安太守杜寶亦有此意，在家中設(shè)帳，請六十歲的老秀才陳最良為師，教導(dǎo)愛女杜麗娘。陳老師第一天就講《詩經(jīng)》，第一課就教《關(guān)雎》，“論《六經(jīng)》，《詩經(jīng)》最葩，閨門內(nèi)許多風(fēng)雅：有指證，姜嫄產(chǎn)哇；不嫉妒，后妃賢達(dá)。有風(fēng)有化，宜室宜家?！比绱苏佌伣虒?dǎo)下，杜太守滿心希望杜小姐能成為知書達(dá)理的女中楷模，但劇情似乎并不受控制，杜小姐因認(rèn)真研讀《關(guān)雎》而惹動(dòng)情思，悄然廢書感嘆：“圣人之情，盡見于此矣。今古同懷，豈不然乎？”
《毛詩序》說“《關(guān)雎》，后妃之德也”，又講“窈窕淑女，君子好逑”的意思是“后妃有關(guān)雎之德，是幽間貞專之善女，宜為君子之好匹”；“參差荇菜，左右流之”是說“后妃有關(guān)雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也”；“窈窕淑女，鐘鼓樂之”是因?yàn)槭缗⒌?，“宜有鐘鼓之樂”?/p>
杜麗娘感嘆“圣人之情”，即承認(rèn)《關(guān)雎》歌唱的那類女子是圣人的好伴侶，但她又掩卷長嘆“古今同懷”。渭水相逢，或數(shù)文王與太姒的最盛大，但人類的情愛，上及帝王，下至庶民，不論古今，遑論男女，都是一樣的。情竇初開的盛年男子在血?dú)鉂u剛的青春之途中，遇見夢中常見的姑娘，頓感時(shí)間停住、日月不分、天地萬物化為虛有都是常事，至于輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服，這還是事兒嗎？女子亦然。
杜小姐因《關(guān)雎》情起，游賞春園夢會(huì)柳公子，相思成疾，一病歸西。后真被進(jìn)京趕考的柳公子情喚轉(zhuǎn)醒，難怪《西廂記》唱詞這樣傳誦：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生?！?/p>
與《關(guān)雎》中的淑女相比，杜小姐顯然是更為純粹的閨閣女兒，拈花刺繡，對月?lián)崆伲e時(shí)生幾縷淡愁，樂時(shí)思想夢中兒郎。然而，以儒家價(jià)值觀來看，追隨君王定天下的，恐怕是江州采擷荇菜的淑女。后代學(xué)者多認(rèn)為《毛詩》太多地把“窈窕淑女，君子好逑”的重心放在詩教、政教上，而圣人的男女之情如何通往庶民的男女之情，《毛詩》沒有提供理論支持。
我以為，一派的觀點(diǎn)僅代表一派，文字究竟對讀者產(chǎn)生什么效力，一半在文字，另一半在讀者，其他的，僅供參考。正如《關(guān)雎》中的后妃之德，杜麗娘想到的還是自己的兒女情長，文學(xué)提供給男女之情的通道只是通道，通過的人不一樣，看到的風(fēng)景也不一樣。人間千萬種情愛，各有各的樣子；人間千萬個(gè)讀者，各有各的感觸。而愛，我始終認(rèn)為是不需要教的。
《關(guān)雎》呈獻(xiàn)給世人的這位辛勤勞動(dòng)的女性，于今而言，就是很適合過日子。心懷天下的男人，要有一個(gè)強(qiáng)有力的后盾，非此類賢女子莫屬。這是實(shí)話，放在當(dāng)今也是這個(gè)理。
嫻靜自有嫻靜的美，勞動(dòng)亦有勞動(dòng)的可愛。在《詩經(jīng)》時(shí)代，粗獷自然，更有別樣魅力。初讀采摘荇菜那一章，我就想到幼年的立夏。夜幕降臨，堂屋里，母親把兩只長凳并在一起，放好水盆，舀上井水，清涼的水里沒入綠綠的烏米葉。母親就坐在長凳的這頭，卷著衣袖揉搓葉子。長長的額發(fā)隨著手中的動(dòng)作一點(diǎn)一點(diǎn)落下來，小巧的手腕在褐色的汁液中更顯細(xì)膩，緊致的小臂成了一截出水的藕段，在夜燈下散發(fā)出一陣陣奶白色的漣漪。幼時(shí)的這幅場景總是忘不了，那時(shí)的母親更像母親，又不是母親，她好像是全天下人的母親，帶著觀音菩薩的光芒。我一直忘不了。
世間的周文王只有一個(gè)，太姒也只有一個(gè)。
然而，在平凡大千中勞動(dòng)著的，安靜的姑娘，也自有迷人的魅力，吸引岸邊的男子，想與她成雙。
