? ? ? 真正的幸福不存在，只存在人們對幸福的不同解釋。

? ? ? 我們對兒時的評判可能影響我們對現(xiàn)實的評判，一切不快似乎是在重復(fù)過去的創(chuàng)傷。覺得自己沒有社交能力，對權(quán)力人物恐懼，不自信，不滿足，以及時時刻刻的挫敗感，其實是源于兒時沒有建立起對幸福的感知，對生活有不恰當(dāng)?shù)钠诖?，總是羨慕別人的生活，消極地對待自己的生活，這樣的人不可能有幸福感，即便天上掉肉餅，拿著餅子他會恐懼再失去，依舊感受不到快樂與幸福。

? ? ? 我們對自我的感知、對現(xiàn)實的感知來源于我們內(nèi)心的建構(gòu)，同樣是早年的經(jīng)歷，不同的內(nèi)心建構(gòu)會帶給我們不同的感覺。人們會說在記憶中我的確不被父母喜歡，但記憶是非常不可靠的，我們能記住的東西被我們在漫長歲月中不斷地修飾補充，回憶出的東西只是我們當(dāng)下心境的產(chǎn)物。幸福與否在于我們內(nèi)心的選擇，我們選擇幸福，那么會有一千個理由讓我們愉悅滿足。我們選擇痛苦，也會有一萬個理由讓我們悲傷失落。既然如此，我們?yōu)槭裁床贿x擇幸福？

? ? ? 真正的幸福不存在，只存在人們對幸福的不同解釋。就像名言“真理是不存在的，存在的只是不同的對真理的解釋”一樣。現(xiàn)實中的幸福和曇花一樣，只是生活中短暫一現(xiàn)的芬芳。但內(nèi)心的幸福是存在的，這種幸福實際上是對自己的態(tài)度，你首先要有感受幸福的能力，獲得這種能力的前提是有良好的自我認同，對現(xiàn)實的滿足感、對生活沒有過高期待。

現(xiàn)在的生物科學(xué)比較認同細胞記憶，認為人具有言語記憶與情緒記憶兩種不同的記憶，前者活躍在大腦，靠回憶與描述來表達；后者儲存在機體里，靠激發(fā)與聯(lián)想來完成。言語的記憶主要是人類的構(gòu)詞與解釋系統(tǒng)，在理性的世界里，這樣的記憶靠不斷的強化、重復(fù)來增加，結(jié)果被轉(zhuǎn)化成為一種體驗記憶，最終儲存在細胞里。而情緒記憶本來就是一種體驗記憶，不需要重復(fù)，只要體驗的強度突破記憶的閾值，就永遠被保留起來。體驗記憶是軀體直接的記憶，沒有理性的分析過程，沒有言語描述，所以是非常感覺的。

? ? ? 有一個形象的比喻，每個細胞都是一個記憶體，我們的機體有多少細胞就有多少這樣的記憶體，很像一個圖書館中浩瀚的藏書，把生活的點點滴滴儲存起來。不過，要觸及這些記憶，打開它們并不容易，它們被打開需要類同質(zhì)的刺激信息。比如，我們小時候在一個地方生活過，幾十年后，故地重游，很多兒時的記憶會很鮮活地涌現(xiàn)出來。故地重游就是類同質(zhì)的信息?？茖W(xué)證實這些儲存在細胞中的記憶，是通過心—腦的回復(fù)式交流，讓我們的意識能夠提取它們。

? ? ? 為了讓我們能夠記憶更多的經(jīng)歷，我們應(yīng)該帶著情緒去生活。我們閱讀的時候，如果沒有帶任何情緒，也沒有愉快的想象參與，那么這些言語記憶只能在大腦中保持很短的時間，就會永遠消失了。如果閱讀時產(chǎn)生心身體驗，不管是愉悅的還是傷痛的，這些情緒會在細胞組織里積攢下來，留下印痕，不管多久，類似的刺激會準(zhǔn)確地激發(fā)記憶并讓我們重新體驗?zāi)切┣榫w。帶著情緒去生活、學(xué)習(xí)、交友、工作，才是豐富人內(nèi)心記憶的根本?！?jié)選自李子勛《自在成長:所有經(jīng)歷，都是完成自己》