? ? ? 在我們的語文教學(xué)中，有的老師僅僅是將知識傳授給了學(xué)生，而有的老師則是教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法，還有一些老師更是提倡讓學(xué)生獲得高尚的情操、豐富的情感和正確的價(jià)值觀念。語文學(xué)習(xí)既是對文字音、形、義整體架構(gòu)的學(xué)習(xí)，又是對語文知識、學(xué)習(xí)方法、情感態(tài)度、價(jià)值觀的綜合建構(gòu)。要提高學(xué)習(xí)語文的能力，讓學(xué)生對文字的理解有落地生根的感受，就需要學(xué)會轉(zhuǎn)化密碼。那么，我們在語文學(xué)習(xí)中該如何轉(zhuǎn)化其中的密碼？又該如何讓學(xué)生獲得更豐富的情感體驗(yàn)，使語感的積累水到渠成呢？
? ? 李清照寫過一首很有名的詞，叫《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。
? ? 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒獨(dú)自，怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
? ? 有人夸贊寫這首詞的李清照“乃公孫大娘舞劍手”（宋·張端義《貴耳集》）；有人嫌“舞劍手”夸得太含蓄，干脆直截了當(dāng)?shù)乜淅钋逭铡罢娲说辣旧?dāng)行第一人也”（清·劉體仁《七頌堂詞繹》）?？淙?，當(dāng)然是因?yàn)檫@首詞寫得好。有人夸贊這首詞用了八個(gè)字，“情景婉絕，真是絕唱”（明·茅映《詞的》），連用兩個(gè)“絕”字，第一個(gè)是“婉絕”，第二個(gè)是“絕唱”，夸得也算是“絕了”；有人嫌“婉絕”“絕唱”的夸贊太過抽象，干脆來了個(gè)實(shí)實(shí)在在的夸，說這首詞“全篇字字寫愁，層層寫愁，卻不露一‘愁’字，末尾始畫龍點(diǎn)睛，以‘愁’歸結(jié)。而又謂‘愁’不足以概括個(gè)人處境，推進(jìn)一層，愁情之重，實(shí)無法估量”（劉乃昌《宋詞三百首新編》）。
? ? ? 這首詞寫得實(shí)在是太好了！不僅打動(dòng)了許許多多的中國讀者，也打動(dòng)了不少外國讀者。清朝末年，有一位在中國做外交官的法國人，叫克洛岱爾，他本人也是一個(gè)詩人，把李清照的這首《聲聲慢》作了改寫，題目叫做《絕望》：
呼喚！呼喚！
乞求！乞求！
等待！等待！
夢！夢！夢！
哭！哭！哭！
痛苦！痛苦！我的心充滿痛苦！
仍然！仍然！
永遠(yuǎn)！永遠(yuǎn)！永遠(yuǎn)！
心！心！
存在！存在！
死！死！死！死！
? ? 我猜想，要是李清照還活著，讀了這首詩，不要說絕望，估計(jì)連跳樓的念頭都會有。這首詩要是用法語寫，在法國發(fā)表，供法國人閱讀，估計(jì)還能忽悠一些法國讀者。克洛岱爾一生寫了大量的自由詩，根本不講究格律，完全就是分行的散文。他自己說，這種強(qiáng)有力的節(jié)奏，是為了配合人的呼吸，在朗讀的時(shí)候能產(chǎn)生巨大的感染力。要知道，人家一向來就有這樣一種大呼小叫、直抒胸臆的傳統(tǒng)。但是，中國詩詞，尤其是中國古典詩詞；中國語文，尤其是中國古典語文，完全不是這種做派，完全沒有這種傳統(tǒng)。
? ? 舉個(gè)例子，說“我想你”，中國詩詞一定不會赤裸裸地不加掩飾地?zé)o所顧忌地跟你說“我想你！我想你！我想你！我想死你了”。怎么說才是很中國的呢？
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水?！钪畠x《卜算子》
這是借滔滔不絕、綿綿不斷的長江水說“我想你”。
思君如滿月，夜夜減清輝。
——張九齡《賦得自君之出矣》
這是借圓了又缺、缺了又圓的月亮說“我想你”。
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》
這是借望夫不歸、泣血而成的紅豆說“我想你”。
陌上花開，可緩緩歸矣。
——錢镠《與夫人書》
這是借一路春色、萬紫千紅說“我想你”。
曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——唐寅《一剪梅》
這是借曉風(fēng)殘?jiān)?、暮云春樹說“我想你”。
? ? ? 中國詩詞的語言是意象的語言，而不是詞匯的語言；是感覺的語言，而不是邏輯的語言。對詩人來說，他不是依靠大前提、小前提、因?yàn)樗赃@樣來寫作的，也不是因?yàn)橐磉_(dá)一種思想、一種情緒才有詩句，而是要把他所感到的最深切、最鮮明的意象傳遞出來。
? ? ? 我們看李清照的《聲聲慢》，怎一個(gè)“愁”字了得！但是李清照說“愁”了嗎？說自己“愁啊愁”了嗎？說自己“愁死了！愁得不行了”嗎？沒說，她用什么說？她用“幾杯淡酒”說，用“晚來風(fēng)急”說，用“大雁飛過”說，用“滿地黃花”說，用“梧桐更兼細(xì)雨”說——這些都是悲秋的意象。透過這些意象，我們強(qiáng)烈感受到李清照的孤獨(dú)、糾結(jié)、郁悶、百無聊賴。
? ? 余光中先生說：所謂意象，即是詩人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)這外在之象試圖還原為詩人當(dāng)處的內(nèi)在之意。
? ? ? 簡單地說，詩人寫的是意象，我們讀的也是意象。詩人用意象表達(dá)自己的思想感情，而不是讓思想感情直接站出來說話，這叫“立象以盡意”；我們讀詩詞，就要把這個(gè)意象還原出來，這樣才能體悟詩人的內(nèi)心世界，這叫“明象以見意”。
? ? 象是由言到意之間轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在，也是學(xué)好語文、學(xué)好詩詞的核心秘密。簡單地說，詩人寫的是象，我們最直接的理解也是象。詩人用它表達(dá)自己的思想感情，而不是讓思想感情直白展露、一覽無余。我們讀詩詞，就是要通過象體會到真正的意，這樣才能走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。在《紅樓夢》中，林黛玉就已經(jīng)掌握了這個(gè)轉(zhuǎn)化的密碼，還把它教給了好學(xué)的香菱，那么，林黛玉是如何教香菱的？這對我們現(xiàn)在的語文學(xué)習(xí)又有哪些啟示呢？
? ? ? 紅樓夢第48回寫香菱學(xué)詩，當(dāng)香菱給黛玉講她喜歡陸游的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”時(shí)，黛玉說斷不可讀這樣的詩，不要見到前進(jìn)的詩就讀。而應(yīng)先讀王維五律100首，李白七絕100首，杜甫七律100首，讀完之后再來給我匯報(bào)。香菱按黛玉的要求讀完詩之后，給黛玉說讀詩后想來是很有意思，又說不出好在哪里，看似沒有道理，又似乎是又有理有情的。黛玉認(rèn)為這其實(shí)就是讀懂了詩。
? ? ? 比如讀王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，“直”不知如何理解，“圓”也顯得很俗。但合上書之后，倒像是眼前見了這景似的，也在想不出用其他的詞能代替這兩個(gè)詞。這其實(shí)就是見到了意象，理解了詩歌中意象的表現(xiàn)。
? ? ? 再比如讀王維的“渡頭馀落日，墟里上孤煙”，“馀”就是太陽落下還有部分沒有露出來，用白描的手法勾勒了落日鏡頭；“上”就是碧青色的煙，向上升起的意象。仿佛就曾有過這樣的經(jīng)歷：下晚的時(shí)候太陽落山，船?？吭诎哆叄h(yuǎn)遠(yuǎn)的有人家做飯，看著炊煙裊裊升起，這時(shí)的炊煙便就是碧青色的。
? ? 透過詩詞的語言，抓住意象、圍繞意象、重復(fù)意象、再現(xiàn)意象，才能真正體會詩的情感。
? ? 白話文學(xué)習(xí)也需要意象的參與。讀近代的白話文時(shí)，也需要由言到意的轉(zhuǎn)化。王老師就以周曄的《我的伯父魯迅先生》為例，重點(diǎn)講了兩位老師的兩種上課的方法。
? ? 第一位老師分析課文的重難點(diǎn)，認(rèn)為飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)詞學(xué)生不熟悉，又不能望文生義。同時(shí)這個(gè)詞刻畫了車夫典型的外貌所處的地位及生活境況，也表現(xiàn)了魯迅救助這樣一位車夫的崇高品質(zhì)。因此他的課堂重點(diǎn)圍繞飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)詞。
? ? ? 老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，提前布置了預(yù)習(xí)，課堂上引導(dǎo)學(xué)生回答。第一位學(xué)生說飽經(jīng)風(fēng)霜是家里窮，沒有東西吃喝西北風(fēng)，顯然望文生義了。第二位學(xué)生說飽經(jīng)風(fēng)霜，表現(xiàn)一個(gè)人吃了很多苦，意思較準(zhǔn)但還不夠準(zhǔn)確規(guī)范。第三位同學(xué)說飽經(jīng)風(fēng)霜指一個(gè)人經(jīng)歷了許多艱難困苦。并且說他是預(yù)習(xí)時(shí)查過詞典搞清楚，然后抄到筆記本上的。老師表揚(yáng)了這個(gè)同學(xué)，然后請其他同學(xué)一遍兩遍反復(fù)背誦飽經(jīng)風(fēng)霜的意思，直到背下為止。
? ? ? 第二位老師的課堂是這樣的。首先請同學(xué)們回憶，生活中你見過的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉是怎樣的？學(xué)生開始自由發(fā)言，語言較為形象。第二，老師請同學(xué)們用自己的話描述車夫的臉，并且不能用“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)詞，但還要把意思表達(dá)出來。這樣就激活了學(xué)生的生活記憶，課堂氣氛活躍。第三，老師進(jìn)一步啟發(fā)：會看臉的人，用一只眼看這個(gè)人的外貌，用另一只眼看這個(gè)人的社會地位，生活狀況和思想感情。那么同學(xué)們看到的這個(gè)車夫是怎樣的呢？有同學(xué)回答累，白天黑夜的拉黃包車；有同學(xué)回答窮吃了上頓沒下頓。第四，冬天車夫是雙腳拉車，玻璃渣刺破了腳，地上一灘血，假如你在現(xiàn)場你會怎樣做？有的學(xué)生說我會掏錢，有的學(xué)生說我會拉車送到醫(yī)院，有的學(xué)生說我會找警察。老師肯定同學(xué)們都有一顆善良的心。這樣學(xué)生就能比較自然的理解魯迅的崇高品質(zhì)。
? ? ? 這兩種課堂相比，第一類課堂對“飽經(jīng)風(fēng)霜”的掌握是消極語匯，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)詞語在心中是蟄伏的，學(xué)生不一定在新的語言環(huán)境中應(yīng)用；第二類課堂則是一種積極語匯，學(xué)生對飽經(jīng)風(fēng)霜的掌握是活躍的，覺醒的，雖然有可能不能具體地解釋“飽經(jīng)風(fēng)霜”的含義，但可以在新的語言環(huán)境中使用。教學(xué)中提倡第二類課堂。
? ? 其實(shí)第一類課堂就是由言直接到意，而沒有經(jīng)過象，這是一種純邏輯的理性的學(xué)習(xí)，屬于左腦學(xué)習(xí)，人的意愿，直覺潛意識沒有打通，這樣的語言是沒有根的，不能深入到學(xué)生的言語世界、精神世界。
? ? ? 而第二種課堂則是由言經(jīng)過象再到意，是左腦參與、右腦加工的全腦型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中有學(xué)生的思考、體驗(yàn)、想象、猜測、參與、融會，這樣的學(xué)習(xí)便是有根的學(xué)習(xí)，學(xué)生永遠(yuǎn)處于覺醒狀態(tài)。因此即使是學(xué)習(xí)白話文，完成中間意象的過度，會收到較好的學(xué)習(xí)效果。
還原詩中意象的方法：
我們學(xué)習(xí)張志和的《漁歌子》：
西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
如果直接翻譯，那就只是浮光掠影，支離破碎的理解。要讀懂一首詩，就要學(xué)會意向的轉(zhuǎn)化，這既是古典詩詞的特征，也是學(xué)好語文的規(guī)律。
還原詩中意象的方法有以下四種：
1.賦形還原。講詩中的畫面、場景、細(xì)節(jié)，立體、生動(dòng)、形象、鮮明地重新展現(xiàn)。
2.切己還原。聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，還原、表現(xiàn)、融入，這時(shí)張志和詞中的白鷺，就仿佛是自己的舊相知。
3.聯(lián)想還原。啟動(dòng)閱讀積累，比如在學(xué)習(xí)張志和的《漁歌子》，可以聯(lián)系李白《白鷺鷥》中的白鷺，“白鷺下秋水，孤飛如墜霜，心閑且未去，獨(dú)立沙洲傍?！崩畎自娭泄嘛w獨(dú)立的白鷺就可以和張志和詩中的白鷺聯(lián)系起來，代表一種孤獨(dú)的自由和自由的孤獨(dú)。
4.象征還原。將詩中的白鷺與詩人的心靈境界、生命追求聯(lián)系起來。張志和筆下的白鷺，其實(shí)象征的就是詩人自己，張志和就是白鷺，白鷺就是張志和。
戴著斗笠，披著蓑衣的漁翁，凝望著西塞山前自由飛翔的白鷺，竟然忘了時(shí)間，忘了釣魚，忘了自己，他完全融入在這個(gè)意象之中，自己就是那只白鷺，從清翠的山色中隱隱飛來，一會兒在水面輕輕地掠過，一會兒在林中自如地穿行，一會兒在天空瀟灑地飛舞，一會兒就隱隱地消失在清脆的山色中。他感到一種前所未有的自由，那么輕盈那么美妙，他突然有一種明亮的頓悟，與自由相比，黃金不過是一堆糞土，官場不過是一具枷鎖，唯有自由才是那永恒的風(fēng)景。
通過這樣的層層還原，我們就讀懂了張志和的這首《漁歌子》，他是如此有魅力，又是如此有意愿，我們這樣來解讀中國古典詩詞，才是一種美的享受。感受到的是詩歌散發(fā)出來的無限的魅力，而讀到現(xiàn)在為止，你還會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們真正要轉(zhuǎn)化的，不是意象本身，我們真正要轉(zhuǎn)化的是自己內(nèi)在的精神世界，因?yàn)橹挥形覀儍?nèi)在的精神世界變得越來越開闊，變得越來越豐富，變得越來越高遠(yuǎn)，那么我們還原出來的意象才會變得越來越生動(dòng)，越來越鮮明，越來越具有魅力。從這個(gè)角度來說，我們要學(xué)好語文，要學(xué)好古典詩詞，最重要的是要把意象轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的精神內(nèi)在的情感。
愛上語文，愛上中國古詩詞，愛上中國文化。
