“從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”

——《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通 讀書記

中國(guó)人對(duì)于泥土的情感，總是超乎自己的想象，一不小心，骨子中那延續(xù)了幾千年的土地?zé)釔?ài)就散發(fā)出來(lái)了。不要問(wèn)我為什么眼中常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。在這樣的一個(gè)混著“土”味的熟人社會(huì)，土，是他們的命根，而這也是鄉(xiāng)土本色。

由于理解能力有限，感到有趣的點(diǎn)如下：

1.西洋社會(huì)與鄉(xiāng)土社會(huì)比喻

西洋社會(huì)：好比捆柴，幾根稻草捆成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。而所有的這些組成部分，都在各司其職。

鄉(xiāng)土社會(huì)：像把一塊石頭丟在水面所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而每一個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的波紋的中心。

2.阿波羅與浮士德

穩(wěn)定的社會(huì)，男女有別。

穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，是了解。感情易奔放沖突、或歡歌或痛哭，違背了持續(xù)而穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。

所以有種說(shuō)法，西洋曾有兩種文化模式：
一種是阿波羅式，這種秩序井然，人們往往接受他，安于其位，支持他，這也是一種古典精神；
另一種是浮士德式，浮士德講求的是用有限的生命追求無(wú)限的可能，不斷的向上、生生不息。
他將前途堪稱無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷改變。前者是鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)，而后者，是現(xiàn)代社會(huì)。

所以再回過(guò)頭來(lái)看為何鄉(xiāng)土社會(huì)是男女有別的，也就有理可循了。鄉(xiāng)土社會(huì)并不想要突破與革新，害怕巨變，生下來(lái)如此，死后亦如此，所以那種熱烈可變性太大的浮士德般男女求同，在此加以隔絕。因而我們看到以同性的穩(wěn)定替代家庭的家族，家族是以同性為主、異性為輔的單系組合，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示。（果然，同性才是真愛(ài)，異性是為了繁衍后代啊?。?br>

3.自私促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

十九世紀(jì)發(fā)生了一種理論說(shuō)，每個(gè)人只要能自私，那就是充分地滿足我們本性里帶來(lái)的欲望，社會(huì)就成一個(gè)最好、最融洽的秩序。

“冥冥中那只看不見(jiàn)的手”會(huì)安排社會(huì)秩序給每個(gè)為自己打算的人們?nèi)ズ煤蒙畹?。那么是不是說(shuō)，其實(shí)就是不滿足的內(nèi)心與需求在不斷催進(jìn)我們向前呢？這一點(diǎn)還真是沒(méi)有想到的，只不過(guò)最常看到的就是社會(huì)是懶人在不斷地促進(jìn)，因?yàn)橄敫旖莞奖悖炀土俗孕熊?、摩托車、汽車，地面上滿足不了，想看的更遠(yuǎn)走得更快，飛機(jī)也就來(lái)了。

因?yàn)槲疑×耍y受，想讓自己過(guò)得更舒服些，病快些解決，藥物與醫(yī)療也就來(lái)了，想活的更久，沒(méi)問(wèn)題，科學(xué)家們正在研究。想吃到世界各地的東西，沒(méi)問(wèn)題，海購(gòu)代購(gòu)都來(lái)幫你。不想自己做飯，外賣給你送到家上門服務(wù)！ 看啊，這個(gè)世界是懶人們的！強(qiáng)大的意志力在驅(qū)使著人們不斷向前研發(fā)。有一天地球生活不下去了，沒(méi)問(wèn)題，科學(xué)家們不是正在探索外太空嗎？有一天，用智慧終可以解決一切的。

這是初讀第一遍的感受，還很淺薄。歡迎讀過(guò)的你來(lái)補(bǔ)充和分享你的見(jiàn)解。

不過(guò)，費(fèi)老的這本書，真的讓我覺(jué)得意猶未盡，應(yīng)該找來(lái)他的其他書都看一看。