孟子說(shuō)：“吾四十不動(dòng)心。”
孔子說(shuō)：“四十不惑?！?/h4>
師父說(shuō)：“要以不動(dòng)之心面對(duì)人生的各種境遇?！?/h4>
孟子被視為是孔子思想的真正繼承者，被后世并稱(chēng)為“孔孟”，確立了儒家文化的道統(tǒng)傳承。
在我看來(lái)，孟子的“不動(dòng)心”與孔子的“不惑”，是對(duì)各自生命境界的總結(jié)，具有同一性。
師父自二十年前決心剃度出家，以荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，弘法利生，獲得究竟解脫為此生志愿。師父自述不曾研讀四書(shū)五經(jīng)，對(duì)佛教之外的經(jīng)典也沒(méi)有過(guò)多涉獵。
然而，師父對(duì)于佛法的闡發(fā)和行持，在我看來(lái)無(wú)不與這些古圣先賢相契合。這些關(guān)于生命的究竟學(xué)問(wèn)，是他們對(duì)于自己生命實(shí)踐的總結(jié)。
所謂“站在了巨人的肩上”，是與先賢們的思想產(chǎn)生鏈接與共鳴，通過(guò)他們，我們能夠見(jiàn)天地，有敬畏。
然而，我們最終目的是要見(jiàn)“自己”，即所謂“自知者明”，面對(duì)無(wú)盡的未知與疑惑，能保持內(nèi)在的清明與通透。
何謂“不動(dòng)心”呢？
正常情況下，我們需要保持自然的呼吸，但大多數(shù)情況下，我們不會(huì)注意到自己的呼吸。
但當(dāng)突然聞到一股誘人的香味，我們會(huì)不自覺(jué)地用力多吸幾口，想更多聞到這種味道，或者判斷香味的來(lái)源。
這個(gè)過(guò)程就是“動(dòng)心”了，貪著的心，分別的心。
覺(jué)知味道的存在，沒(méi)有好惡之心，知道它來(lái)自哪里，但不去追逐，攀緣，安住于當(dāng)下，這就是“不動(dòng)心”吧！
佛說(shuō)：“諸法因緣生，諸法因緣滅?！比绱^(guò)水無(wú)痕，如泰戈?duì)査f(shuō)“天空不留下翅膀的痕跡，但我已飛過(guò)”。
不動(dòng)心，方能無(wú)所纏縛，得大自在。
如何修持才能做到“不動(dòng)心”呢？
遵守規(guī)矩
大到國(guó)家法律法規(guī)，小到個(gè)人處事原則，都可以稱(chēng)為規(guī)矩。在佛家稱(chēng)為“戒律”，在儒家是為“禮儀”。
畫(huà)像磚中女?huà)z手持圓規(guī)，伏羲手持矩尺，可見(jiàn)從上古時(shí)期，“規(guī)矩”就包含著古人對(duì)于天地自然的認(rèn)知。
遵循自然、社會(huì)，人與人之間的規(guī)范，有了秩序感，便如同為我們狂亂不歇的心套上了一個(gè)韁繩。一旦瀕臨險(xiǎn)境，可以及時(shí)懸崖勒馬。
真正的強(qiáng)者都是能夠在規(guī)范之內(nèi)充分發(fā)揮施展自我的人，而只有弱者沒(méi)有信心直面規(guī)范，才會(huì)無(wú)視規(guī)則，鋌而走險(xiǎn)。
培養(yǎng)恪守規(guī)范的習(xí)慣，當(dāng)心躁動(dòng)時(shí)，也就更有力量去調(diào)伏自己的心。
培養(yǎng)專(zhuān)注力
人們常說(shuō)要“安住當(dāng)下”，一念三千，那里是“當(dāng)下”呢？
當(dāng)我們專(zhuān)注地，全身心投入到某件事物或工作中，如讀一本書(shū)，欣賞一朵花開(kāi)，品味一道美食，打掃一間屋子……便是安住當(dāng)下。
完全沉浸其中，享受這個(gè)過(guò)程帶給心靈的滿(mǎn)足。內(nèi)心充盈，便不會(huì)向外攀緣。
祖師大德說(shuō)“搬柴運(yùn)水無(wú)不是道，行住坐臥無(wú)非是禪”，這便是專(zhuān)注的功夫。
尋常人工作時(shí)想著何時(shí)下班，周末去那里度假；休息時(shí)惦記著還有業(yè)務(wù)沒(méi)有完成……心一刻不歇。
提升專(zhuān)注力，如同讓能量聚焦起來(lái)，便會(huì)更有穿透力。
最后，相信我們?nèi)松乃芯秤?，都是自己?yīng)該經(jīng)歷的?！爸T法因緣生，諸法因緣滅”，隨緣而動(dòng)，是為“不動(dòng)心”。
