? 設(shè)計(jì)的概念在現(xiàn)在的生活中變得越來越廣泛，并不能用設(shè)計(jì)單個(gè)的產(chǎn)品來簡(jiǎn)單形容它，它滲透到人類的每一種行為中，我們?cè)谧雎眯杏?jì)劃時(shí)，裝修臥室時(shí)，每當(dāng)我們?cè)O(shè)法讓事情變得容易明白，就構(gòu)成一種設(shè)計(jì)的行為了。我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬種，只要能夠下意識(shí)地意識(shí)到這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計(jì)。隨著各種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，在德國(guó)魏瑪?shù)陌浪顾囆g(shù)學(xué)院形成了一種影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義，過去的繁復(fù)裝飾不再成為必不可少的優(yōu)點(diǎn)。? 之所以選擇原研哉，是因?yàn)槲矣X得他的設(shè)計(jì)既有感性又理性。他的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì)，而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來思考設(shè)計(jì)。雖然他做的是平面設(shè)計(jì)，但在他的理念中，即使是“平面”也是立體建筑物的一個(gè)部分，所以具有一種很特別的氣質(zhì)。

? 設(shè)計(jì)師的工作，并不只是實(shí)踐。在當(dāng)前環(huán)境中，為設(shè)計(jì)找到一個(gè)合適的場(chǎng)所，并對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，也許是更為重要的工作。在本書的最后一章中，原研哉認(rèn)真闡述了“設(shè)計(jì)領(lǐng)域的再配置”這一問題。顯然，他對(duì)設(shè)計(jì)的思考已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)計(jì)層面，而是圍繞信息傳達(dá)這一設(shè)計(jì)的本質(zhì)功能，以充滿自省的精神在深化和反思自己的設(shè)計(jì)意識(shí)。? 書中講到作者匯集日本優(yōu)秀設(shè)計(jì)師對(duì)日常用品的各個(gè)方面進(jìn)行從新審視和改良，講到建筑師對(duì)食品通心粉的設(shè)計(jì)，講到產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)人感覺的挖掘，從日常生活和周圍事物中尋找出驚人的想法。當(dāng)你因?yàn)樽x完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來越不懂設(shè)計(jì)時(shí)，這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步。