時(shí)間：2016年9月25日
地點(diǎn)：大溪地
主講：LX、LJ、T
? ?閱讀理查德·桑內(nèi)特的《匠人》，第一印象是通俗易懂。當(dāng)然這是從文字的理解角度來(lái)說(shuō)的。至于文字下面與歷史、科技與發(fā)展、文化與傳承、心理層面的多視角觀察的對(duì)接和脈理我還是吃不透的。結(jié)合課程、書(shū)本和自己的理解，我找了9個(gè)點(diǎn)來(lái)談一談吧！
點(diǎn)：
1、什么是匠人
P 12“它專注與提高質(zhì)量，提供優(yōu)秀的作品，這是匠人的首要特征。”
說(shuō)到匠人，可能我會(huì)自然而然的想到“教書(shū)匠”這個(gè)過(guò)去多少帶有點(diǎn)貶義的形容教師的詞語(yǔ)。其實(shí)這“教書(shū)匠”與很多職業(yè)匠人的狀況是類似的。他們都具有“把事情做好的專注！”但是也都有這創(chuàng)造力不足有照本宣科的傾向，或者說(shuō)他們更多的專注與技能的演練，少了一些發(fā)自自己獨(dú)特個(gè)性的聲音。
問(wèn)（XGC）：匠人和精英的區(qū)別在哪里？
T：書(shū)中提到，匠人除了制造還有一種功能——維護(hù)！后續(xù)的維護(hù)！這種心智很重要！匠人的核心是從作坊。匠人在他的生產(chǎn)空間里面。精英不一樣。他是潮流和引導(dǎo)者。技藝可能沒(méi)有匠人完美，但是他有帶領(lǐng)的作用。精英不是全部核心強(qiáng)調(diào)他的技藝！精英的核心——領(lǐng)導(dǎo)力、領(lǐng)袖的作用。你的影響力足夠帶領(lǐng)一批人。美國(guó)最喜歡領(lǐng)袖的培訓(xùn)。歐洲的圓桌會(huì)議。貴族與騎士。貴族為榮譽(yù)而戰(zhàn)！ 騎士有高級(jí)騎士、低級(jí)騎士。圓桌上面的人，打過(guò)仗、坐在圓桌上面。精英就是在等級(jí)里面產(chǎn)生的。匠人——超級(jí)技師。 ?能力：定位（心理的自我定位以及對(duì)物品的定位）、質(zhì)疑（主體感就來(lái)了）、貫通。
2、 P16現(xiàn)代世界兩種激起人們產(chǎn)生努力工作的秘方：
（1）道德命令；
? 這兩種方法相信我們都不陌生。關(guān)于道德命令，體制中幾乎每天都能聽(tīng)到。它所引發(fā)的反感，只能用麻木和漠視才能稍微釋放一下聽(tīng)者的壓抑。當(dāng)然效果也是有的，至少?gòu)男问缴?，大家是屈從的。通過(guò)1988年蘇聯(lián)解體前狀況的描述，眾多“失去責(zé)任心的工人”的出現(xiàn)，讓我看到了蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背后與政治思想、道德命令之間的因果關(guān)系。
（2）競(jìng)爭(zhēng)與孤島。
而引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)正好又是目前正在努力推行的一種所謂的“促進(jìn)發(fā)展”的機(jī)制。就如書(shū)中所說(shuō)：“無(wú)論在什么組織里，只要個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)間存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而且只有最優(yōu)秀的才能得到獎(jiǎng)勵(lì)，那么每個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)都會(huì)把信息藏起來(lái)?！盤23
3、“工作經(jīng)驗(yàn)越豐富的人，就越是遠(yuǎn)離體制?！?/p>
這個(gè)點(diǎn)ZJ也提到過(guò)。T的回應(yīng)是：工作經(jīng)驗(yàn)豐富的人延展性很好。他不只停留在解決問(wèn)題，而是去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。工作經(jīng)驗(yàn)：定位、貫通（核心是延展）、質(zhì)疑。 ?延展性不好，看到他們的天花板。正是因?yàn)榉e累不起豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。你可以多在幾個(gè)平臺(tái)和機(jī)構(gòu)多轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。積累豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。去到更高的平臺(tái)學(xué)習(xí)和發(fā)展自己。
我自己的理解是，體制對(duì)于人的主體與體驗(yàn)的漠視和切割本身讓經(jīng)驗(yàn)豐富的人有一種巨大的束縛感和壓抑！工作經(jīng)驗(yàn)豐富的人，在技能上、包括隱性的知識(shí)方面都有著豐富的積淀，已經(jīng)走到可以旋轉(zhuǎn)和質(zhì)變的階段。體制本身的各種規(guī)定和規(guī)則，讓其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，也將人們極大的框定和束縛起來(lái)了。體制中是一個(gè)抹殺個(gè)性的地方。
4、實(shí)用主義
在我們的印象里，總會(huì)覺(jué)得“實(shí)用主義”是一種帶著功利主義的詞語(yǔ)。是這樣的嗎？
【知識(shí)鏈接：百度百科】
實(shí)用主義是在美國(guó)土壤上生長(zhǎng)的一個(gè)哲學(xué)流派，它于十九世紀(jì)七十年代在美國(guó)露頭。1871－1874年間在哈佛大學(xué)進(jìn)行活動(dòng)的“形而上學(xué)俱樂(lè)部”被認(rèn)為是美國(guó)第一個(gè)實(shí)用主義組織。俱樂(lè)部的主持人是后來(lái)被認(rèn)為是實(shí)用主義創(chuàng)始人的皮爾士，參加者有哲學(xué)家、心理學(xué)家賴特（C.Wright 1830-1875年）、律師霍爾姆斯（O.W.Holmes 1841-1935年）、歷史學(xué)家費(fèi)斯克（J.Fiske 1842-1901年）以及后來(lái)成為實(shí)用主義最大代表之一的詹姆士等人。他們各在自己專攻的領(lǐng)域表述了實(shí)用主義的一些基本思想。到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，通過(guò)詹姆士以及美國(guó)實(shí)用主義另一位代表人物杜威等人的活動(dòng)，實(shí)用主義發(fā)展成為在美國(guó)影響最大的哲學(xué)流派。二十世紀(jì)四十年代以前，實(shí)用主義在美國(guó)哲學(xué)中一直占有主導(dǎo)地位，甚至被視為美國(guó)的半官方哲學(xué)。在其他西方國(guó)家，實(shí)用主義也有流傳，例如在英國(guó)出現(xiàn)過(guò)以席勒（F.C.S.Schiler 1864-1937年）為代表的實(shí)用主義運(yùn)動(dòng)。席勒為了強(qiáng)調(diào)哲學(xué)以人的利益為中心，于是將實(shí)用主義改稱為人本主義。實(shí)用主義的根本綱領(lǐng)是把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目的。實(shí)用主義者英文原名是Pragmatism，源出希臘文πρανμα，意思即是行為、行動(dòng)。而實(shí)用主義者對(duì)行為、行動(dòng)的解釋，關(guān)注行動(dòng)是否能帶來(lái)某種實(shí)際的效果，也就是關(guān)注直接的效用、利益，有用即是真理，無(wú)用即為謬誤。
實(shí)用主義認(rèn)為，當(dāng)代哲學(xué)劃分為兩種主要分歧，一種是理性主義者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、樂(lè)觀的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一種是經(jīng)驗(yàn)主義者，是唯物的、剛性不動(dòng)感情的、憑感覺(jué)的、悲觀的、無(wú)宗教信仰和相信因果關(guān)系的。實(shí)用主義則是要在上述兩者之間找出一條中間道路來(lái)，是“經(jīng)驗(yàn)主義思想方法與人類的比較具有宗教性需要的適當(dāng)?shù)恼{(diào)和者。
閱讀完以上資料，結(jié)合印象中課程中T介紹。覺(jué)得放下內(nèi)心的幻想和烏托邦。實(shí)用主義提倡行動(dòng)以及務(wù)實(shí)等精神是很有力量感和推動(dòng)力的。
5、T：“越有樂(lè)趣的人抱怨越少?！?/p>
這個(gè)點(diǎn)讓我想到的是，我的抱怨不少?？磥?lái)應(yīng)該提升下樂(lè)趣。玩起來(lái)！當(dāng)然抱怨的背后還是主體不夠獨(dú)立的問(wèn)題。你的依賴心，總讓你覺(jué)得你別人應(yīng)該為你的“不如意”承擔(dān)點(diǎn)什么；或者是你可以從別人那里獲得些同情或者是幫助之類的。有了這些依賴心作為前提，你才會(huì)總是情不自禁的抱怨起來(lái)。
6、關(guān)于正確標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)
這個(gè)點(diǎn)，讓我想到了是想象標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。那些所謂的“正確標(biāo)準(zhǔn)”是帶著完美主義或者是很多想象的成分的。而我們需要去做的，卻不能僅僅停留在完美與想象的層面。而是與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接層面。而這種“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”在我看來(lái)，它是可變的，是與時(shí)俱進(jìn)的。
7、問(wèn)10（ZJ） ：技能的提高取決于如何安排重復(fù)的練習(xí)。......音樂(lè)練習(xí)，不能超過(guò)其注意力的持續(xù)時(shí)間。隨著技能的提高，維持重復(fù)的能力也會(huì)增長(zhǎng)。
T：技能是沒(méi)有提高的。公交車司機(jī)，開(kāi)車之外有沒(méi)有技能其他的延展性。越有樂(lè)趣的人抱怨越少。重復(fù)的能力非常的重要。重復(fù)的核心在于去發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的局限性和弊端。經(jīng)驗(yàn)是不斷的重復(fù)中積累下來(lái)的。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的天花板和局限。
就如T說(shuō)的，這是一種動(dòng)態(tài)的重復(fù)，而不是我們以為的機(jī)械性的重復(fù)。只要保持一種開(kāi)放的安定的狀態(tài)，你其實(shí)能在重復(fù)中發(fā)現(xiàn)空間和新的東西。
8、癡迷型依戀
這里提到的“癡迷型依戀”我的理解是對(duì)于物的依戀、或者說(shuō)是對(duì)于匠藝這個(gè)過(guò)程的迷戀。在前面的課程中，我們也接觸到了心理層面上的對(duì)情感以及人的“癡迷型依戀”?？傊铱偸请[隱感覺(jué)到又警惕著的是：自己也許屬于情感“癡迷型”。在這里無(wú)來(lái)由的記這么一筆。等將來(lái)某一天打開(kāi)了這個(gè)警惕，我想我會(huì)把這種癡迷的驅(qū)力，放到更適合的位置。讓它成為推動(dòng)我生命樂(lè)趣的一個(gè)部分！
T：癡迷型。維特根斯坦建造了一個(gè)生病的房子。維特根斯坦和露絲的區(qū)別。露絲癡迷于技藝。因?yàn)楣饩€的流動(dòng)，引導(dǎo)著人在房間里面流動(dòng)。光線的交互。露絲建造房子的時(shí)候，到現(xiàn)場(chǎng)很多次的感受和勘察。我們都會(huì)有癡迷型的東西。對(duì)技能、某些領(lǐng)域的癡迷，一定會(huì)涉及到你情感方面的癡迷。癡迷中，你足夠有共情，在于客體建立關(guān)系中，你的邊界在哪里，你是否知道？露絲根據(jù)光線來(lái)引領(lǐng)人跟著光線自然流動(dòng)。癡迷型依戀——你的自我意識(shí)是否存在的自我的邊界、通感或者是共情。
9、 隱性知識(shí)，語(yǔ)言的局限性
T：這是看圖和看臉的時(shí)代，語(yǔ)言的功能與隱性知識(shí)——你無(wú)法言說(shuō)的。很多人肚子里有東西，她倒不出來(lái)。有外傾時(shí)代才會(huì)有自戀時(shí)代的容身之處。你真的是一個(gè)有想法的和熱愛(ài)生命的人。
可以看到隱性知識(shí)是我們的資本——個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)組織。有些人他們的個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)組織就是在閃閃發(fā)光。
? 再一次感受到了這種無(wú)法言說(shuō)，卻又真實(shí)存在的東西——個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)組織。我想到的例子就是：同樣的一句話，不同的人講出來(lái)，可以得到完全不同的影響力和效果。
? ? ?這次的備忘，我嘗試與自己的體驗(yàn)對(duì)接的方式去梳理和寫(xiě)。也許有理解上的失誤，但是我在想，你不發(fā)聲怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)有誤呢？是吧？
