《道德經(jīng)》“大音希聲，大象無形”

洞察新視角

2018-12-03 09:11

關(guān)注

“上士聞道，僅能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之一不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若額，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成?！?/p>

這段話的意思是上等悟道的人聽了道，勤于去實踐它；中等悟道的人聽了道，半信半疑它的存在；下等悟道的人聽了道，捧腹大笑以示嘲笑它。不被嘲笑就不足以為道了。所以《建言》中說：光明的道好似暗昧，前進的道好似在后退，平坦的道好似凹凸不平。崇高的德好似峽谷；潔白無瑕的東西好像含灰納垢了一般；廣大的德好像不足；剛建的德好似怠惰；純真質(zhì)樸的品格好像渾濁；最方正的東西好似沒有棱角；最珍貴的器物是最晚完成的；最大的聲響反而聽不到聲音；最大的形象反而看不到它的形狀；大道幽虛而默默無聞，無名無狀。也只有大道，善于給予萬物并且能成全萬物。

老子認為萬物為大道所生就應(yīng)該遵循大道所具有的德性，順應(yīng)自然循環(huán)往復(fù)，而不違背自然的規(guī)律，達到無言無為的境界，只有這樣我們才能免受自然的懲罰，才能領(lǐng)略到生命的充實和美好。

在這一段話里，老子重點講解如何依道修德的問題。老子將人類分為三個等級，即上士、中士和下士。在封建社會，上士是指高明的小奴隸主貴族；中士指平庸的貴族；下士指淺薄的貴族。老子在此并非指等級上的差別，而是就認識水平上的高低而言的。上士也就是悟道較深的人，中士就是對道半信半疑的人，下士就是對道一點也不開悟的人，他們由于對道的領(lǐng)悟水平不同，所以就產(chǎn)生了對道的不同的看法和行為，上士聽人講道的德性，就能立即領(lǐng)略到其中的妙處，并反映到自己的實際行動中，積極努力地實踐它，做到與大道的完全融合；中士聽人講大道的德性，由于覺悟的局限，他不能完全理解大道的德性，所以總是半信半疑，不能完全投入其中，因此這種人很難得到真正的覺悟和解脫；下士完全否定大道的存在，他們一旦聽到道的德性就會哈哈大笑，以示對大道修行者的嘲諷，認為修道者所說的話是胡言亂語。

老子對下士對道的無知和嘲諷表現(xiàn)出了極度的寬容，對于道這樣淺顯而又玄妙的東西，怎么能避免下士們的嘲笑呢？老子認為沒有下士的嘲笑就稱不上真正的大道了，為什么這么說呢？因為得道之人是少數(shù)，而下士占多數(shù)，如果不對他們采取寬容的態(tài)度，那老子修道又有何意義呢？老子之所以能對下士采取寬容的態(tài)度，在很大程度上是他悟道和修德的結(jié)果。大道包容萬物、給予萬物、成全萬物。

我們在社會生活中會和各種各樣的人打交道，有令自己煩惱的、也有令自己開心的，不管是是和何種人打交道，我們用理解的心態(tài)去體諒他們，這樣也便讓我們與他們和睦相處，其樂融融。而這一顆寬容的心便是我們所擁有的無價之寶，我們也將受用一生。

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