文學(xué)名著精彩片段分享（13）
分享人：白堊紀(jì)方言
赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷徹未到時(shí)，此間有何景物。計(jì)惟有天造草昧，人功未施，其借征人境者，不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間，而灌木叢林，蒙茸山麓，未經(jīng)刪治如今日者，則無(wú)疑也。怒生之草，交加之藤，勢(shì)如爭(zhēng)長(zhǎng)相雄。各據(jù)一抔壤土，夏與畏日爭(zhēng)，冬與嚴(yán)霜爭(zhēng)，四時(shí)之內(nèi)，飄風(fēng)怒吹，或西發(fā)西洋，或東起北海，旁午交扇，無(wú)時(shí)而息。上有鳥獸之踐啄，下有蟻蝝之齧傷，憔悴孤虛，旋生旋滅，菀枯頃刻，莫可究詳。是離離者亦各盡天能，以自存種族而已。數(shù)畝之內(nèi)，戰(zhàn)事熾然。強(qiáng)者后亡，弱者先絕。年年歲歲，偏有留遺。未知始自何年，更不知止于何代。
——選自《天演論》（開篇），赫胥黎著，嚴(yán)復(fù)譯
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內(nèi)容關(guān)鍵詞：開篇技巧；場(chǎng)景描寫；文字轉(zhuǎn)化
《天演論》在中學(xué)課本中多次提及，嚴(yán)復(fù)發(fā)表《天演論》是中國(guó)19世紀(jì)末中國(guó)文壇的重大事件之一。對(duì)中國(guó)人而言，嚴(yán)復(fù)的《天演論》是一本奇書，它既文學(xué)又科學(xué)，既古老又新興。它由文言文寫成，但內(nèi)容是人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的新技術(shù)和新思想；它的寫作和翻譯，并非原著的全篇（原書名《進(jìn)化論和倫理學(xué)》），而是擇取其中部分，用中國(guó)人的語(yǔ)言去組織而成，兼顧受眾的閱讀習(xí)慣（當(dāng)然，和今天閱讀習(xí)慣不同），可以說他的這篇翻譯徹底的將別人的文字、思想變成了自己的文字和思想，因此與今天的翻譯有很大不同，從中可以管窺如何將他人的文字和思想變成自己的內(nèi)容的這樣一種技術(shù)方法。
這是我常讀的一本書籍，從中學(xué)習(xí)開篇、場(chǎng)景描寫和文字的轉(zhuǎn)化等對(duì)我有很大的幫助。分享的《天演論》的這個(gè)開篇，由近及遠(yuǎn)、由今追古、終至無(wú)窮的開篇描寫，非常精彩。既構(gòu)建了宏大的時(shí)空背景，結(jié)合眼前所見，慎終追遠(yuǎn)，又回到眼前，結(jié)合肉眼所見，有如史詩(shī)電影的一組開篇長(zhǎng)鏡頭，兼顧文字之美和內(nèi)涵的展現(xiàn)，我是想到了著名電影《教父》開篇的那組著名長(zhǎng)鏡頭。與之類似的大場(chǎng)景描寫在現(xiàn)在優(yōu)秀網(wǎng)文中也特別常見。另外，與之類似的還有辛棄疾的《清平樂?獨(dú)宿博山王氏庵》，這首更為明顯，從床邊的老鼠到萬(wàn)里江山，逐步推進(jìn)，節(jié)奏緊湊，場(chǎng)景鮮明，全篇不落一字評(píng)語(yǔ)，卻情感萬(wàn)千，是寫作“長(zhǎng)鏡頭”場(chǎng)景描寫經(jīng)典中的經(jīng)典，分享原文及本人場(chǎng)景描寫解讀：繞床饑鼠（視覺感官，身邊，一米之內(nèi)），蝙蝠翻燈舞（視覺感官，一到兩米之內(nèi)），屋上松風(fēng)吹急雨（聽覺感官，兩米之外），破紙窗間自語(yǔ)（人物移動(dòng)，轉(zhuǎn)換視角）。平生塞北江南（時(shí)間轉(zhuǎn)化，主題點(diǎn)題），歸來華發(fā)蒼顏（制造對(duì)比沖突）。布被秋宵夢(mèng)覺（銜接上闋，新對(duì)比沖突點(diǎn)），眼前萬(wàn)里江山（空間轉(zhuǎn)化，用大空間尺度包容巨大沖突）。本詞雖短，卻是鮮明的大場(chǎng)景描寫范本，就好像一個(gè)舞臺(tái)劇，方寸之內(nèi)，家國(guó)萬(wàn)里，卻只需要平白的文字就能描寫出來。
如果我們對(duì)照英文原著（見附錄），我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)作為現(xiàn)代翻譯學(xué)理論奠基人的嚴(yán)復(fù)在翻譯這本著作時(shí)，其文字和用語(yǔ)習(xí)慣，完全是按照中國(guó)人的思維去運(yùn)用的，寫作方法則是古典詩(shī)歌的表達(dá)方法，因此景致描寫極其出眾，而意韻深遠(yuǎn)，使得英文思想內(nèi)核得以更好的表達(dá)出來。我們今天諸多知識(shí)在網(wǎng)絡(luò)上極其容易獲取，這種獲取本身可以視為學(xué)習(xí)，但如何將獲取的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的表達(dá)，本書算是一個(gè)值得參考和學(xué)習(xí)的榜樣。
作者簡(jiǎn)介：
嚴(yán)復(fù)，清朝學(xué)部名詞館總編輯，清國(guó)歌創(chuàng)作人，民國(guó)憲法起草人，北大首任校長(zhǎng)。他是近代翻譯界代表人物，他提出的“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世的翻譯具有深遠(yuǎn)影響。代表作《鞏金甌》、《辟韓》等，譯著《天演論》（赫胥黎）、《原富》（亞當(dāng)斯密）、《法意》（孟德斯鳩）等。
托馬斯?亨利?赫胥黎，英國(guó)著名教育家、博物學(xué)家，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)院士，赫胥黎家族創(chuàng)立者，赫胥黎家族其它名人如孫子奧爾德斯?赫胥黎，著名作家，《美麗新世界》作者；朱利安?赫胥黎，聯(lián)合國(guó)教科文組織首任主席，世界自然基金會(huì)創(chuàng)立者。
英文原文：
IT may be safely assumed that, two thousand years ago, before Caesar set foot in southern Britain, the whole country-side visible from the windows of the room in which I write, was in that is called “the state of nature.” except, it may be, by raising a few sepulchral mounds, such as those which still, here and there, break the flowing contours of the downs, man’s hands had made no mark upon it; and the thin veil of vegetation which overspread the broad-backed heights and the shelving sides of the coombs was unaffected by his industry. The native grasses and weeds, the scattered patches of gorse, contended with one another for the possession of the scanty surface soil; they fought against the droughts of summer, the frosts of winter, and the furious gales which swept, with unbroken
名著精彩片段分享（14）
分享人：佳紗
《花間集》之菩薩蠻（唐·溫庭筠）
小山重疊金明滅。鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲。
照花前后鏡。花面交相映。
新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。
【感想】
大學(xué)時(shí)，我在校圖書館邂逅了《花間集》，它靜靜地立在書架最上層、最拐角的縫隙里，像個(gè)與世隔絕的存在。我被它的名字吸引，輕輕將它取出。歲月落它一身灰，我輕輕吹去，忽然有一種莫名的感動(dòng)。那時(shí)不會(huì)想到，若干年后的我會(huì)成為一名詩(shī)詞創(chuàng)作者，用自己的方式傳播中華詩(shī)詞文化。
翻開它，第一首作品就是溫庭筠的《菩薩蠻》。不看注釋，我似乎能讀懂整首詞的大概意思，說的是一個(gè)閨房中的美女，從起床、梳洗、畫眉、簪花、照鏡、著裝這樣一個(gè)過程。
看了注釋，才發(fā)現(xiàn)用現(xiàn)代人的思維去理解古人的作品，容易誤解。比如第一句里的“小山”并非指大自然中的山，而是屏風(fēng)上的圖案，也有說是指女子的眉妝；“金明滅”并不是金子發(fā)出的若隱若現(xiàn)的光，而是陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。
當(dāng)年的我缺乏文化積累，只能從字面去理解古詩(shī)詞，似懂非懂。多年后，我買了一本《花間集》，閑時(shí)翻一翻，仔細(xì)地品。對(duì)于這首當(dāng)年驚艷我的《菩薩蠻》，有了一些更深的見解。
這首詞是溫庭筠最具代表性的詞作之一。他的作品多寫閨中情思，注重感官形象，是中晚唐以來的詩(shī)歌中一種很流行的寫作手法。
“小山重疊金明滅。鬢云欲度香腮雪”，寫的是破曉的時(shí)候，陽(yáng)光從門窗的縫隙透進(jìn)來，照在美人枕畔的屏山之上。屏山上有一種金碧螺鈿的美麗裝飾，在陽(yáng)光照耀下金光閃閃。陽(yáng)光驚醒了美人，她在枕頭上慵懶地一轉(zhuǎn)頭，那如烏云的秀發(fā)流動(dòng)著，鬢角延伸向白皙如雪的香腮，如云影輕度。
這兩句是溫庭筠創(chuàng)作的特色，采用了比興的手法，通過感官形象來達(dá)成內(nèi)心意識(shí)與外物現(xiàn)象交相感應(yīng)的狀態(tài)，由物及心。
“懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲”。美人懶散地起床、洗臉、調(diào)胭脂粉，再一絲不茍地地涂著臉頰和眉毛。她一邊畫一邊照著鏡子，欣賞一番，再畫一畫，再照一照，很享受這個(gè)過程。
讀了這句，我的內(nèi)心是有共鳴的，仿佛看到周末懶睡起床后，對(duì)著鏡子認(rèn)真地編發(fā)，再小心翼翼地畫眉、描眼線，涂口紅的自己。在愛美這個(gè)事情上，現(xiàn)代女子與古代女子并無(wú)區(qū)別。
“照花前后鏡?；娼幌嘤场薄Ｊ岷妙^，化好妝，美人對(duì)著鏡子將花飾插入發(fā)間，再拿著另一把鏡子從后面照一照，以達(dá)到最滿意的效果。兩面鏡子對(duì)照著，人面與花面交相重疊，讓美人神采飛揚(yáng)，心情愉悅。
這十個(gè)字真乃奇絕之筆，傳神地描繪出美人簪花照鏡的情景。李清照也曾寫“賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放……云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，這多像現(xiàn)代社會(huì)中那一個(gè)個(gè)臭美的我們啊！
“新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣”。在羅襦上繡上一塊新帖繡，帖繡是一對(duì)金色的鷓鴣，如愛情那般動(dòng)人。
最后一句，是一個(gè)反襯，點(diǎn)醒美人對(duì)理想愛情的追求，偏偏她又是寂寞孤獨(dú)的，沒有人來賞愛的。這多像深宮中，日日思君不見君的后宮佳麗。
溫庭筠將詞中的美人寫得很美艷華貴，體態(tài)也十分嬌柔，恍若一幅唐代仕女圖，卻也襯托出了美人寂寞孤獨(dú)的心境。
全篇風(fēng)格雖是閨怨之情，詞人卻不著一字點(diǎn)破，而是通過主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘。尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞作密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見蘊(yùn)藉。
從格律上看，詞作是兩仄韻，兩平韻，用二者交錯(cuò)變換的調(diào)式來表現(xiàn)曲折細(xì)膩的思想感情?！罢栈ㄇ昂箸R?；娼幌嘤场保硕洳粌H平仄合于律句，而且巧妙地安排了五個(gè)響亮的去聲字：“照”“后”“鏡”“面”“映”，吟唱時(shí)，顯得跌宕飛動(dòng)，抑揚(yáng)頓挫。
幾年前看過《甄嬛傳》，劇中有一段比較短的插曲，用的就是這首《菩薩蠻》原詞。詞中美人似化身成歷盡榮寵和冷落的清宮妃嬪，讓人心生憐憫和無(wú)奈。
古人作詞是建立在音樂的基礎(chǔ)上，寫出來就是為了唱，但到了現(xiàn)代，填詞漸漸成了一種文字上的藝術(shù)，音樂美被逐漸淡化，這或許是時(shí)代發(fā)展的必然性吧。
名著精彩片段分享（15）
分享人：臨湖風(fēng)老師
片段分享：
坐在叔叔的屋頂上，許三觀舉目四望，天空是從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的泥土里升起來的，天空紅彤彤的越來越高，把遠(yuǎn)處的田野也映亮了，使莊稼變得像西紅柿那樣通紅一片，還有橫在那里的河流和爬過去的小路，那些樹木，那些茅屋和池塘，那些從屋頂歪歪曲曲升上去的炊煙，它們都紅了。
? ? ? ? —選自余華《許三觀賣血記》
解說：
《許三觀賣血記》是余華于1995年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說，小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān)，戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪，而當(dāng)他老了，知道自己的血再也沒有人要時(shí)，精神卻崩潰了。它以博大的溫情描繪了磨難中的人生，以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)求生的欲望。
創(chuàng)作背景：
余華曾經(jīng)被認(rèn)為是”小說革命的先鋒拓展“，20世紀(jì)90年代以后，他在現(xiàn)實(shí)力量的感召下，創(chuàng)作了《許三觀賣血記》等作品，他真切地體會(huì)到描寫現(xiàn)實(shí)比形式探索有著更為感人的力量。余華通過《許三觀賣血記》這樣的文本回?fù)袅宋膶W(xué)界對(duì)于先鋒作家所謂的現(xiàn)實(shí)失語(yǔ)和玩弄形式的指責(zé)，確立了自己的能力和價(jià)值。
人物形象：
1—? 許三觀
許三觀是小說的主人公，他不是通常的世人，而是違反那么一點(diǎn)人之常情的世人。許三觀賣血喂養(yǎng)的別人的兒子，他老婆和別人的兒子。就是那么一點(diǎn)不循常情，使他成了英雄。像他這樣一個(gè)俗世中人，綱常倫理是他的安身立命之本，但他卻背離了這個(gè)常理。一個(gè)小人物的善良、熱心、狡猾、盲目樂觀、自我滿足等種性格體現(xiàn)在他的身上，許三觀有著濃厚的喜劇色彩。
2—? 許玉蘭
許玉蘭是許三觀的妻子，在余華小說中，她是一位有血、有肉、性格鮮明的女性的形象，具有民間女性的特有的性格，面對(duì)生活的苦難，她表現(xiàn)出了堅(jiān)韌跟頑強(qiáng)。在跟許三觀結(jié)婚前，許玉蘭是一個(gè)人稱“油條西施”的賣油條的女性。婚前，她用為數(shù)不多的衣服能搭配出迷人的效果。結(jié)婚后更加顯現(xiàn)出她的精明她的能干。一個(gè)女人能干是一種能力，“撒潑”就是這種能干的附屬品，她的撒潑并不是摔盆砸碗，而是坐在自家門檻上號(hào)啕大哭，用哭來表達(dá)生活的不幸與她內(nèi)心的哀愁，但是哭過之后她不會(huì)自甘墮落而是選擇堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。
3—? 一樂
許三觀的大兒子，知恩圖報(bào)，他在知道自己不是許三觀的孩子時(shí)依然還是一心向著許三觀，他最聽許三觀的話，他一直在不是許三觀親生孩子的觀念下成長(zhǎng)。
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