公元1527年，一個(gè)新生兒誕生，誰(shuí)也想不到這時(shí)的林載贄，后便是影響長(zhǎng)及幾百年的龍湖叟李贄，是那個(gè)令滿朝英杰，惶惶不安的異端分子卓吾老人。

七歲李贄開(kāi)始習(xí)詩(shī)文。他讀過(guò)《論語(yǔ)·子路》，樊遲來(lái)請(qǐng)教老師孔子怎么稼穡？孔子冷冷說(shuō)：“我不如老農(nóng)”；樊遲又問(wèn)，怎么種菜；孔子很不開(kāi)心說(shuō)：“我不如老圃”，樊遲走后對(duì)其他人諷刺說(shuō)：“小人哉，樊須也”，只知問(wèn)些細(xì)末小事，本粹的禮義卻毫不關(guān)心。李贄想著那個(gè)黯然離去的身影，和對(duì)著那身影噓噓嘲笑聲，他小小的腦袋里甚是疑惑；又一日他讀到《論語(yǔ)·微子》里，子路問(wèn)荷絳老人是否看到夫子，老人說(shuō)：“四體不勤，五谷不分，熟為夫子？”；李贄似有所悟，終于公元1539年，他12歲了，他筆走龍蛇，寫(xiě)下《老農(nóng)老圃論》，他贊揚(yáng)樊遲關(guān)心農(nóng)事，對(duì)人人高山景仰的夫子指出他的不對(duì)。

從那一年起，他似就決心要當(dāng)一輩子童話中《皇帝的新衣》中的小孩，執(zhí)犟的要戳破這世間存在的虛偽。

26歲，他為生活所迫參加了他不喜歡的鄉(xiāng)試；誦寫(xiě)著他反感的八股文，自縛手腳于那四書(shū)五經(jīng)。他覺(jué)得，“夫天生一人，就有我一人之用”，我有著我自己的使命，每個(gè)人也都有他自己的價(jià)值要實(shí)現(xiàn)，并不是要把這些孔圣人孟圣人的言語(yǔ)背書(shū)，才知如何為人，如何做事?！翱v出自圣人，要亦有為而發(fā)”，圣人說(shuō)的話便不需斟酌嗎？更何況書(shū)傳下來(lái)更多不是圣人所思所想，以訛傳訛！李贄認(rèn)為，一個(gè)人要護(hù)持著他的童心，最初一念之本的心，去絕假純真；而不是僅以要多讀書(shū)多知理，來(lái)障惑自己。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，他囚削著自性，他出任河南輝縣教諭，當(dāng)南京國(guó)子監(jiān)博士，輾轉(zhuǎn)北京南京，最后到云南去當(dāng)姚安知府，這心為形役日子他受夠了，他要更多的自由，他要余生為自己而活下去。那是李贄一生中為數(shù)不多的開(kāi)心的日子，他有朋友可以論道，朋友對(duì)于他這種特立獨(dú)行，世醉獨(dú)醒的人是多不易！“生在中國(guó)而不得半個(gè)知我之人，反不如出塞行行，死為胡地之白骨也”。那時(shí)他已削發(fā)為僧，人生何此之苦??！先是父憂，死里逃生抵家，有驚無(wú)險(xiǎn)的躲過(guò)了倭寇的侵?jǐn)_，米斗斛十千也無(wú)糴米處啊；然后大父訃至，次男病死；接著二女、三女相繼夭死；“嗟嗟，人生豈不苦，誰(shuí)謂仕宦樂(lè)”？

然而李贄是因?yàn)閲L盡人間苦辛，出家的嗎？他說(shuō)：“今我亦出家，寧有過(guò)人者，蓋大有不得已焉耳，非以出家為好而后出家也，亦非以必出家乃可修道然后出家也。在家不好修道乎？緣我平生不愛(ài)屬人管?！敝灰蛩懿坏檬篱g管束，要保留他那一念之真實(shí)！在他心中并無(wú)出世入世，只有“君子求諸于己”，要努力去實(shí)現(xiàn)自我，成為自己理想的人物，無(wú)論學(xué)佛還是讀經(jīng)修身都是為此。在那女子囿于閨房的時(shí)代，李贄更是認(rèn)為男女平等；“故人有男女則可，謂見(jiàn)有男女豈可乎？”俗謂女人見(jiàn)識(shí)短，還不是因?yàn)榕勇勔?jiàn)太少，不得廓然面世。

他講學(xué)的聽(tīng)眾日益增多，之間還有不少女性；孟子三樂(lè)中有“得天下英才而教之”，能讓這么多人有機(jī)會(huì)去了解自己，卓吾老那段時(shí)間是多么開(kāi)心啊。可惜，公元1600年，住的芝佛院被拆，建的骨塔被毀；外面喧囂喊著：“逐游僧，毀淫寺”。

李贄說(shuō)：“今世俗子與一切假道學(xué)，共以異端目我，我謂不如遂為異端，免彼等以虛名加我，何如”？

1602年，朝廷以“惑亂人心”罪名逮捕李贄，那些假道學(xué)要他屈服，要他受辱，他偏不；他趁獄吏理發(fā)時(shí)，用剃刀自刎。他永遠(yuǎn)是那個(gè)不入圓鑿的方枘，與世斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士李贄！