在讀《樂記》的時(shí)候，我認(rèn)為樂對(duì)于人的教化作用這部分是十分值得思考的，他體現(xiàn)了音樂對(duì)于人的品格有著不可分割的影響作用。我想，從小學(xué)習(xí)接受音樂教育，可以聽懂各種流派音樂的人，他的文化素養(yǎng)，政治覺悟是一定不會(huì)差的。而當(dāng)今社會(huì)不管是國粹京劇，還是西方的古典音樂逐漸淪為小眾，流行音樂成為主流市場(chǎng)，都體現(xiàn)出了國民不夠重視音樂的培養(yǎng)。那么是否大眾接受的音樂教育都提升一些那么我們整體的國民音樂素質(zhì)也會(huì)提高呢？這是我的第一個(gè)小小的疑問。除此之外我感受到了樂在當(dāng)時(shí)起到了一種輔助政治鞏固政權(quán)的作用，也就是音樂還具有社會(huì)功能，音樂政治與社會(huì)之間相互關(guān)聯(lián)相互作用，這與孔子的思想不謀而合。音樂的美學(xué)思想為禮樂思想，美學(xué)的思想要和道德理論觀結(jié)合起來，反對(duì)鄭衛(wèi)之聲，提倡雅頌之樂。孔子還認(rèn)為好的音樂一定是體現(xiàn)了秩序、謙讓與真誠的。但其實(shí)對(duì)于這個(gè)部分我有第二個(gè)疑問，這種思想是基于當(dāng)時(shí)政治背景基礎(chǔ)之上的，這些觀點(diǎn)是否存在一定的局限性？而我認(rèn)為這種階級(jí)音樂美學(xué)觀點(diǎn)是不適合當(dāng)今社會(huì)背景的?！稑酚洝方?jīng)過幾千年的沉淀過后，證明了他有足夠強(qiáng)大的生命力，具有一定的普適性。 呂驥曾經(jīng)說過“《樂記》是總結(jié)遠(yuǎn)古以來人們對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)，全世界也沒有第二個(gè)人講過跟他相同的話?！边@仿佛也說出了我的心聲。我們本著“取其精華 去其糟粕”的態(tài)度去看待《樂記》一定是會(huì)收獲頗豐的。