現(xiàn)代社會節(jié)奏越來越快，人們成天忙于生活，奔波勞碌，不堪重負，但一些人還看不透人生活的哲理——越簡單，越快活，越簡單，越健康，越簡單，越和諧。反而把自己的生活搞得越來越復(fù)雜，活得越來越累，致使人性扭曲，性格怪異，喪失了本性，到頭來一無所有，還是赤條條來赤條條去，還本與自然，這又何苦呢？
記得在上初中時學過一篇課文，說的是有兩個和尚要到南海去，貧和尚稍微收拾了一下，就上路了，富和尚總覺得這也沒有準備好，那也沒有準備好，三年后，貧和尚從南?；貋砹?，富和尚還沒有動身。富和尚問貧和尚，你怎么這么快就回來了，貧和尚說，一缽一飯足矣。貧和尚把問題看得很簡單，身體力行，果見奇效，富和尚把問題看得很復(fù)雜，結(jié)果什么也沒有干成。再如現(xiàn)在西方那些旅游者，他們出外旅游，帶點錢和隨身衣物就上路，吃便宜的食物，住便宜的旅店，以長見識，飽眼福為目的，他們旅游很輕松，而我們國人出去旅游，吃住都要高檔，錢花的很多，成天在天上地下奔來奔去，看似風光，其實早已失去了旅游的意義。
記得有位科學家曾說：科學發(fā)明看起來很難，其實只要找到規(guī)律，也非常簡單。人生也一樣，雖然看似復(fù)雜，但只要你把任何事情都看得簡單一些，也就少了很多痛苦，歡樂自然就會伴隨著你一生。
一些人把自己生活搞得很復(fù)雜，主要是由于虛榮與貪欲在作怪，當然，說得好聽一點，是有理想，有志氣，想奔一個好前程，但這兩者是有很大區(qū)別的，前者多使的是歪招，很多事是見不得人的，后者是在生活簡單的應(yīng)有之義中。由于虛榮與貪欲，總想爭強好勝，出人頭地，一件很簡單的事，往往想得很復(fù)雜，生怕別人說自己頭腦簡單，缺乏想象力和創(chuàng)造力。記得有位教授在一次做報告中提問：1+1=？。在場的人中不乏高學歷高智商的人，但沒有一個人回答出來。原因是這些人都覺得回答等于“2”太簡單了，專家不會出這么簡單的問題。再如人與人之間的關(guān)系，不論是親戚，同事，朋友，普通人，人格都是平等的，親近友好，互幫互助，和睦相處是很好的，但是現(xiàn)實生活中，往往由于地位、環(huán)境、身份、圈子等不同，很容易把人分成了三六九等，人與人之間就出現(xiàn)了尊卑貴賤，爾虞我詐，阿諛逢迎，相互提防。
以寫文章為例，古代那些流傳下來的名家名篇，哪一個不是流暢明白，淺顯易懂的，那些辭藻堆砌，晦澀難懂的好運都不長久。古人寫文章尚且知道讀給婦孺聽，以他們聽懂為標準，而現(xiàn)在的一些所謂的作家，寫的文字出了他自己知道意思外，恐怕很少有人知道他要表達的意思。
古人說：機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。我們?nèi)绻谏钪羞^于計較，不但誤己，更害人。你看，那些貪官，哪一個不是自以為聰明，反復(fù)算計，結(jié)果把自己算到監(jiān)獄之中了，豈不令人嘆息。
你看現(xiàn)在那些從工作崗位上退下來的干部，他們中的一些人一身輕松，在家養(yǎng)花種草，帶孫子孫女，早晚爬山，釣魚，跳舞，打太極，三個一群，五個一伙，結(jié)伴而行，自得其樂。他們遠離了工作的繁雜，人際的交往，心凈身更靜，身體反而好了不少，不少人藥罐子也丟掉了。而有些人覺得自己在領(lǐng)導(dǎo)崗位上時風風光光，吃香的喝辣的，高高在上，出門前呼后擁，退下來沒有人搭理了，覺得自己失落了，在那里生悶氣，不愿出門，不愿交往，要不了多久，身體垮了，即使想去見馬克思，馬克思還不愿見呢！因為，這些人一生是馬克思主義的信徒，但沒有領(lǐng)悟到馬克思主義哲學的一點真理，沒有看透生活的本質(zhì)——平平淡淡才是真。人們經(jīng)常說，哲學就在生活中，就在我們身邊，只是你沒有領(lǐng)悟罷了，這是很有道理的。上世紀50年代，我國學者艾斯奇寫了一本《大眾哲學》，用淺顯易懂的語言表述了發(fā)生在我們身邊的事實和道理，揭示了哲學的本質(zhì)——大眾性，掀起了人民群眾學習哲學的高潮，影響了一大批人。
人的生活本應(yīng)以粗茶淡飯為好，人的衣服也應(yīng)以棉布麻衣為佳，梳妝打扮以素雅端莊為宜，但一些人總想吃著山珍海味，奇珍異寶美味佳肴；穿著綾羅綢緞，狐皮貂裘，披金戴銀；有些人一天三打扮，各種化妝品胡涂亂抹，美容整形不斷翻新，梳妝打扮得不人不鬼。結(jié)果搞得不少珍稀動植物滅絕，人的健康受損，早早就去見閻王了，豈不令人心痛
給我不完美的世界第四封情書
