我:

一位老師說(shuō)，我的一個(gè)學(xué)生在整個(gè)高三做了700套試卷，最終考上清華，實(shí)現(xiàn)了階層飛躍。

http://www.itdecent.cn/p/5f012c0756b3

這位高級(jí)教師，說(shuō)出了問(wèn)題的本質(zhì)，但也無(wú)解。比如，他說(shuō)的這個(gè)現(xiàn)象。

學(xué)生學(xué)習(xí)背答案的有很多，但他沒(méi)辦法，不背答案可能就考不好，比如文科的，但這樣一來(lái)，把思考的東西當(dāng)成了體力活，說(shuō)白了，就是失去了學(xué)生的能動(dòng)性了，從而失去了創(chuàng)造力，這反而不是勤奮，而是偷懶。

我，看了這篇文章，多年前的教育問(wèn)題不但沒(méi)有緩解，反而越來(lái)越加重了，還是那句話吧，分分學(xué)生的命根，考考老師的法寶，抄抄學(xué)生的絕招，他可說(shuō)是重點(diǎn)中學(xué)，也還是如此而已。

我個(gè)人了解老師這個(gè)群體，我本人也上過(guò)師范大學(xué)，因?yàn)槲业暮芏嗤瑢W(xué)就是老師，比我想到的還要觸目驚心。中國(guó)學(xué)術(shù)的這個(gè)抄襲現(xiàn)象，也驚人，包括有一些成名人物，也有抄襲的。

這位老師不錯(cuò)，而能有勇氣直面的指出來(lái)這些現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，確實(shí)也厲害。

其實(shí)，我們?nèi)タ船F(xiàn)在流行的一些文章，從文風(fēng)可以看出社會(huì)取向的。比如，唐朝的文風(fēng)，其實(shí)就代表了一種指向。唐宗所指，一片欣榮——開(kāi)一代新風(fēng)，唐太宗李世民，他不但是武功卓著，而且文質(zhì)彪炳，對(duì)于唐朝初年的發(fā)展曾經(jīng)起過(guò)巨大的作用，一個(gè)是他的政治地位，一個(gè)是他的文學(xué)主張和文學(xué)創(chuàng)作。唐太宗是力主革除浮華之風(fēng)，提倡務(wù)實(shí)精神。

這是指揮棒，上梁不正下梁歪，風(fēng)氣也反映了領(lǐng)導(dǎo)的意志，當(dāng)然，我相信我們的風(fēng)氣在正確的引導(dǎo)下，也一定會(huì)越來(lái)越好的。

網(wǎng)友A:

學(xué)術(shù)造假的事情是沒(méi)有辦法的，至少在目前的情況下無(wú)法解決，之所以要求在專(zhuān)業(yè)期刊發(fā)文章，就是想尋求公平公正的晉升方法，但是只要有法律就會(huì)有漏洞，所以造就了學(xué)術(shù)腐敗的情況。就像科舉一樣，你可以例舉出很多科舉的弊端，但這對(duì)于過(guò)去的舉薦制度仍然是進(jìn)步的，甚至可以說(shuō)是最公平的，因?yàn)槌诉@種方法外，根本就沒(méi)有方法能更加公平了，這也是無(wú)奈之舉。

就像我們都只能說(shuō)共產(chǎn)主義不現(xiàn)實(shí)，但誰(shuí)也不能說(shuō)共產(chǎn)主義不好，但即使共產(chǎn)主義好，我們現(xiàn)在也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)道理啊。

孔子當(dāng)年放棄從政，只做學(xué)問(wèn)，就是因?yàn)樗庾R(shí)到在那時(shí)的生產(chǎn)力是不可能實(shí)現(xiàn)他理想的，就舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，老有所養(yǎng)幼有所依寡寡孤獨(dú)都有照顧，那錢(qián)在哪？必須有人能創(chuàng)造出更多的剩余財(cái)富才能養(yǎng)活這些不能勞動(dòng)的人，在那個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力低下，根本就無(wú)力去養(yǎng)活太多不勞動(dòng)的人，所以即使理念再好，但沒(méi)有生產(chǎn)力，都是白費(fèi)

我：對(duì)，我們很多東西，都走進(jìn)了死胡同里了。你說(shuō)的這個(gè)是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系了，理想永遠(yuǎn)不能達(dá)到，但人們還是需要追求的。

但，學(xué)術(shù)腐敗這類(lèi)問(wèn)題，是可以解決的，或者說(shuō)可以有所解決的，當(dāng)然是無(wú)法避免，但可以盡少量的發(fā)生，比如日本，西方，他們就解決的比較好，發(fā)現(xiàn)了就得下臺(tái)，或者坐牢。

網(wǎng)友B:

管理就是設(shè)計(jì)一套打怪升級(jí)游戲。你站在外面的人不公平，不代表游戲玩家的觀點(diǎn)。

我:

當(dāng)然了，中國(guó)的特殊環(huán)境，也要考慮，至于說(shuō)中國(guó)的環(huán)境是如何特殊的，我也不太清楚。對(duì)，追求還是要有，能不能追求到，那是一個(gè)形而上的問(wèn)題了。

對(duì)于有人建議我搞學(xué)術(shù)的問(wèn)題，我不會(huì)搞的，搞學(xué)術(shù)干嘛，這么無(wú)聊。搞學(xué)術(shù)其實(shí)影響力不大的，要想搞，還得和社會(huì)，文學(xué)啊，之類(lèi)的結(jié)合起來(lái)，另外我本人精力啊，時(shí)間也有限，先玩玩再說(shuō)吧。

網(wǎng)友A:

即使學(xué)術(shù)造假就下臺(tái)，但前提是要有很好的審判機(jī)制，尤其在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，外行人是無(wú)法判斷對(duì)錯(cuò)的，甚至法官也看不懂一篇專(zhuān)業(yè)論文，所以最后的審判權(quán)還會(huì)落在這些搞學(xué)術(shù)人的手里，最后互相庇護(hù)，或者以權(quán)謀私，打擊對(duì)手，帶來(lái)的問(wèn)題可能更多

存在即合理這句話本身就是誤解，存在既有原因是本意，就像有小偷存在，那么一定有他存在的原因，并不是就合理，應(yīng)該的。

我:

關(guān)于掙錢(qián)的問(wèn)題，我覺(jué)得還是慢慢來(lái)吧，說(shuō)實(shí)在的我還是有點(diǎn)錢(qián)的，我不需要太多錢(qián)，在可能保證自己豐衣足食的情況下，玩玩就行了。

我的追求很簡(jiǎn)單吧，從入世的角度看，人生三大平衡吧，健康，金錢(qián)（物質(zhì)），精神。

對(duì)我來(lái)說(shuō)這都重要，當(dāng)然是一種平衡的心態(tài)，比如，你再有錢(qián)，我一看身體不行，我也不會(huì)佩服。再一看，精神也不行，更不會(huì)佩服。這三者都強(qiáng)的人，我可能要心生敬意了。

網(wǎng)友A:

在聲之形的世界中存在這些現(xiàn)象是有原因的，但不代表那些原因是對(duì)的，是合理的，其實(shí)那是不合理的，所以找到這些不好現(xiàn)象的原因應(yīng)該去改正這些不合理的原因，而不是從容

唉，小偷存在是有原因，但不合理，不想在這個(gè)問(wèn)題糾結(jié)，如果殺人搶劫都合理，那這個(gè)理不要也罷

有理由不代表合理，什么叫合？

我:

我發(fā)一篇文章吧，會(huì)對(duì)你們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有理解，國(guó)人對(duì)哲學(xué)的思辨能力還不是很強(qiáng)。這是肯定的，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，要看黑格爾的真正意思。請(qǐng)參考一下我這篇文章。

國(guó)人對(duì)于“存在即合理”的誤解與分析

http://www.itdecent.cn/p/7ac9bfda6ab8

我自己寫(xiě)的。看過(guò)這個(gè)問(wèn)題，大家可以很容易理解，這句話的來(lái)龍去脈，以及為什么有些人喜歡說(shuō)這句話。

網(wǎng)友A:

嗯，這個(gè)有理分析的是差不多的，但對(duì)于中國(guó)的認(rèn)知還是有些不太認(rèn)同，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)了很多中國(guó)所謂的劣根性是不客觀的，即使是西方發(fā)達(dá)國(guó)家在很多問(wèn)題上處理得也很爛，劣根性也很強(qiáng)，不是只有中國(guó)這樣，這是普遍人性，所以中國(guó)才有那么多先圣思想，就是為了教化民心，這世界上哪有不經(jīng)過(guò)教化就道德完備的國(guó)家和民族？所以我們才有人說(shuō)為天地立心，為生民立命，就是要定規(guī)矩，講道德，教民風(fēng)

事實(shí)上我們的先輩一直沒(méi)有放棄努力教化天下，天下人有思想問(wèn)題那太正常不過(guò)了，所以才需要有智慧的先知進(jìn)行教化

這不僅僅是中國(guó)的問(wèn)題，是人類(lèi)的問(wèn)題

我:

你說(shuō)的有道理，劣根性普遍存在，但我不是外國(guó)人，他們當(dāng)然有，那是他們的問(wèn)題，但我們是中國(guó)人，自然就更多的關(guān)注我們自身的問(wèn)題了。

換句話說(shuō)，要立足本土，外國(guó)人的自有外國(guó)人他們自己去批判，而且我看他們的批判，比我們想象的還要深刻。當(dāng)然了，也不能一味的批判，好的還是要贊揚(yáng)的，七分贊揚(yáng)，三分批判，是我們黨一向的宣傳方針，為毛，現(xiàn)在這個(gè)傳統(tǒng)沒(méi)了，大都成了贊揚(yáng)，而少了批判了，恐怕，更多的還是，個(gè)人也怕惹麻煩吧。

網(wǎng)友C：

所以我很反感這種。。比如柏楊就是喜歡批判中國(guó)人哈哈，這是一種情感，我有，肯定其他人也有。當(dāng)然你不能面面俱到。你的粉絲肯定只能是和你情感類(lèi)似的。

你可以寫(xiě)部分中國(guó)人

網(wǎng)友A:

不是這樣的，如果在人之前加個(gè)中國(guó)，那就有定語(yǔ)了，而我也是中國(guó)人，那么你罵中國(guó)人的時(shí)候就把我也罵了，這自然是不行的，如果這個(gè)人是指所有的人，那么就沒(méi)問(wèn)題了

不是的，中國(guó)不是，美國(guó)，不是日本，這是有立場(chǎng)的。貶低一個(gè)國(guó)家的人就是在抬高另外國(guó)家的人，沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有高下，有對(duì)比才有高下，所以單提出中國(guó)人的概念，就暗含了和外國(guó)人對(duì)比的意思在里面

就像如果有人說(shuō)河南人是多么不好，河南人會(huì)很憤怒，憑什么黑河南人？難道你說(shuō)你是在說(shuō)那些不好的河南人，而不是所有的河南人？憑什么說(shuō)中國(guó)就嚴(yán)重，外國(guó)人就不嚴(yán)重？

那我說(shuō)河南人是垃圾，也是指某些河南人是垃圾，難道其他河南人就不打我了？

你的思維邏輯有問(wèn)題，不必討論。憑我縱觀全世界的經(jīng)濟(jì)和歷史的閱歷，那你能代表中國(guó)人？一點(diǎn)邏輯都沒(méi)有啊。你所提出的本身就有很大的邏輯問(wèn)題，而且已經(jīng)是強(qiáng)詞奪理了，那么我是否可以得出河南人不講邏輯這個(gè)推論呢？

因?yàn)榭隙ㄓ胁糠趾幽先耸遣恢v邏輯的，那么我這種說(shuō)法用北斗的邏輯就是正確的，自以為在講邏輯的人其實(shí)邏輯很混亂，這確實(shí)是個(gè)大病，你可以說(shuō)很多人思想有問(wèn)題，但不能說(shuō)很多中國(guó)人思想有問(wèn)題，難道外國(guó)人就思想沒(méi)問(wèn)題了？這樣特指就是對(duì)特定族群的指控，這是基本邏輯

我:

你這個(gè)邏輯有問(wèn)題了，加上中國(guó)人，也是特指某些中國(guó)人，那些壞人，難道就不是中國(guó)人了？我覺(jué)得你們的思維方式有點(diǎn)問(wèn)題。集合，和個(gè)體的邏輯關(guān)系。

一群中國(guó)人在泰國(guó)不講文明，我們都明白，是一部分中國(guó)人，而不是所有中國(guó)人。難道要寫(xiě)成日本人不講文明？當(dāng)然，如果是日本人，肯定還是要寫(xiě)成日本人的。當(dāng)然有對(duì)比了，說(shuō)中國(guó)人有問(wèn)題，其實(shí)，就是說(shuō)中國(guó)人的問(wèn)題嚴(yán)重，外國(guó)人這方面的不嚴(yán)重。說(shuō)中國(guó)人，其實(shí)就是說(shuō)的某些中國(guó)人。不憑什么，你憑什么，說(shuō)中國(guó)人不嚴(yán)重呢？

你，能代表全世界？

其實(shí)吧，爭(zhēng)論這些沒(méi)有意義。指出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，才有意義。陷入到這些概念上，有什么意義呢？我說(shuō)中國(guó)人，已經(jīng)包含著，是部分的關(guān)系了。

算了，不扯了，糾結(jié)這個(gè)，是一個(gè)很大的通病，這是和我?guī)啄昵耙粯拥南敕?。我現(xiàn)在已經(jīng)不說(shuō)話了，也不和別人爭(zhēng)論了，除非他主動(dòng)的與我爭(zhēng)，那是我沒(méi)辦法。

在這個(gè)群里，我有我的原則，我還是只發(fā)文章吧，除非別人先說(shuō)話，我會(huì)跟著他的思路說(shuō)幾句，除此之外，我是不會(huì)主動(dòng)說(shuō)話的。

你說(shuō)的都是對(duì)的，但也不太代表別人說(shuō)的就是錯(cuò)了，其實(shí)吧，你的意思，我早就明白了。

當(dāng)然了，這也是隨口說(shuō)說(shuō)的，只代表我個(gè)人的觀點(diǎn)，不代表其它人，這是因?yàn)槭俏艺f(shuō)的，哈哈，確實(shí)要委婉一些，但我的意思還是一樣的。

網(wǎng)友C:

一點(diǎn)要批判。就說(shuō)你個(gè)人觀點(diǎn)，部分中國(guó)人。。哈哈。。。這樣就可以拉不然真的看不下去。。。雖然也許是好文章。。

比如我最近看的畢飛宇的小說(shuō)課他的水平相當(dāng)高了但每篇文章和演講結(jié)束，都會(huì)加，以上是我個(gè)人的淺薄認(rèn)識(shí)，請(qǐng)各位同學(xué)指正。

這不是套話，是真誠(chéng)，他講紅樓夢(mèng)，肯定和很多紅學(xué)家意見(jiàn)相左的。。但可以表達(dá)呀。。謙虛地表達(dá)更加贏得尊重啊。。。

簡(jiǎn)書(shū)有個(gè)人，他就是喜歡不謙虛地表達(dá)各種觀點(diǎn)。。被幾個(gè)歷史高手懟了，你可以和他交流下。。，感覺(jué)你與他的路子越來(lái)越近了。。。哈哈

自我批判吧支持你，盧梭的懺悔錄。。其實(shí)每人都要寫(xiě)一本出來(lái)。。哈哈，自我批判吧支持你盧梭的懺悔錄。。其實(shí)每人都要寫(xiě)一本出來(lái)。。哈哈

我:

帥哥，每次都要加上部分中國(guó)人，每次都要加上在我看來(lái)，每次都要加上我的言論只代表我個(gè)人觀點(diǎn)。然后，再加上一大堆，僅代表個(gè)人的話，尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，尊敬的嘉賓，尊敬的朋友們......

我說(shuō)話時(shí)，本身已經(jīng)包括上面這些內(nèi)容了，同志們啊，這是顯然已經(jīng)包括了啊。當(dāng)然，你搞學(xué)術(shù)，估計(jì)也不會(huì)，動(dòng)不動(dòng)就加上我個(gè)人認(rèn)為吧，這是一個(gè)前設(shè)性的條件，如果到處這樣加，那還說(shuō)什么呢？

我的意思表達(dá)的很明確了，我要閉嘴了。

我再加一句吧，看場(chǎng)合吧，平常的聊天，加這些東西，是不是很累，很無(wú)聊呢？

不好說(shuō)，有時(shí)候是謙虛，有時(shí)候是奴性。這要看場(chǎng)合，當(dāng)然謙虛有時(shí)候，是一種自我保護(hù)，就像拍馬屁一樣，有時(shí)候也是必要的，再正直的人，特殊情況，也會(huì)的，也不是說(shuō)一點(diǎn)都不幽默的。

我有群參加，簡(jiǎn)書(shū)的優(yōu)秀作者群，里面高手多的是。

網(wǎng)友A:

加上僅代表個(gè)人觀點(diǎn)不是客套，而是對(duì)知識(shí)的敬畏，誰(shuí)也不能說(shuō)自己說(shuō)的就是真理，大家都是在探索路上罷了，所以加上個(gè)人觀點(diǎn)的意思就代表我不一定是對(duì)的，很可能是錯(cuò)的，只是我暫時(shí)的想法罷了，這是對(duì)真理的敬畏之心

我:

其實(shí)，你說(shuō)的很對(duì)，我贊同，但場(chǎng)合不同，有些場(chǎng)合其實(shí)也沒(méi)必要，因?yàn)橐呀?jīng)隱含了這個(gè)前設(shè)條件了，當(dāng)然，你可以明確的批出，也可以不指出，我個(gè)人認(rèn)為，都是可以的，哈哈，我加上了我個(gè)人認(rèn)為，這樣可能就容易不是那么帶攻擊性吧？人啊，就是這么奇怪。

大家也都沒(méi)有惡意，各個(gè)表達(dá)而已，你明白，我明白，也沒(méi)必要上升到心理上去，從而再感覺(jué)自己很難受，說(shuō)實(shí)話，我數(shù)年前喜歡和別人爭(zhēng)論，而爭(zhēng)論完后心里很難受，不過(guò)，我也早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，所以也很少爭(zhēng)論了，除非是不得已而為之，我早就過(guò)了這個(gè)階段了，因此，我說(shuō)沒(méi)必要太在意這類(lèi)爭(zhēng)論，也別往心里去，這樣就可以了。

謝謝，你們這幾位的討論吧，我把它整理成一篇文章算了。名字，就叫做這個(gè)，“我個(gè)人認(rèn)為”，這幾個(gè)字是否有必要？