榮格認為，個人在精神上超越并轉(zhuǎn)化有限的自我同一的途徑，就是更深入地探究心靈，能夠超越個人的無意識，而深入探索集體無意識。榮格提出，正如每一個人類的胚胎在發(fā)展的過程中復(fù)制著人類物種身體的和生物的演化，每一個個體的心靈也反映出人類這一物種全部的心智和心理的經(jīng)驗。他在人類歷史的發(fā)展中找到了集體無意識的證據(jù)，在完全不同的人類文化中普遍存在著相同的象征、神話和母題。榮格稱這些象征、神話和母題為原型的顯現(xiàn)。榮格認為，以恢復(fù)個體心靈健康為宗旨的任何治療過程，必須把原型的范疇納入考慮的范圍內(nèi)，這是極為重要的。

對于毀滅的熱情同樣也是一種創(chuàng)造的熱情。

季節(jié)性情感障礙（SAD）容易在秋冬季節(jié)感染某些人，這種抑郁似乎是光照不足所引起的。

大多數(shù)心理學(xué)理論家認為，如果我們在生命的頭兩年被我們的母親和父親，或父母的替代者所接納的話，我們就會擁有一種本質(zhì)的、有著生理基礎(chǔ)的自我接納感，并且在以后的人生中就可以依賴它。這種自我接納感與圖莉稱為“希望和自愛的情感儲備”的東西非常相似——它保護生命，可以通過治療而得到增強。每個人心中都有“一個內(nèi)在的不可觸碰的地方，隱藏著溫情與富足；一個屬于個人的、不會失去、不會揮霍殆盡的寶藏；一種情感絕緣體，能夠抵御心理震撼或者心理沖擊。這就是情感儲備。它與那些更加堅實、更加冷酷以及更加理性的構(gòu)造無關(guān)，那些構(gòu)造是發(fā)展完善的自我技能所建立起來的用以抵抗絕望或崩潰的”。

陰影：人格中不為人所知的一面，它通常以一種黑暗神秘的邪惡形象來面對自我——人格的核心、代表著光明的一面和意識；與陰影的相遇對個體來說，是命中注定的經(jīng)歷。

起初，陰影形象在外部世界被體驗為一個陌生人、一個敵人，但是隨著它在意識中不斷被認識，它被內(nèi)向投射和認知為個體自己人格中的一個組成部分。然而，當個人 的陰影被吸收同化時，原型的陰影（以惡魔或反對者的形式）在心靈中仍然有著巨大的威力。

人格面具：自我戴著一個面具，即人格面具，來扮演一個角色以便與外部世界聯(lián)系和互動。通常，人格面具是陰影的對立面。比如說，一個表面上非常溫柔、超級友善、非常樂于合作的女人可能有著乖戾、殘酷和操縱別人的陰影。人格面具很多時候是以規(guī)范、傳統(tǒng)、理想和集體的價值觀或文化為基礎(chǔ)的自我選擇的角色。健康的自我獨立于人格面具之外發(fā)揮作用，知道它可以選擇認同人格面具的角色或者不選擇與其認同。

當個體過于認同集體自我，這就會產(chǎn)生一個虛假自我，就像是組織人的固定模式那樣。廣告業(yè)和大眾媒體通過宣傳特定的生活方式是值得擁有的，通過指定哪些是正常的和哪些是不正常的，通過直接或間接宣揚從眾的價值來幫助鼓勵這種虛假的自我和自我意象。

在超越個人之外的更廣泛的集體層面上，我們喜歡把原型的陰影投射到他人身上，這叫替罪羊行為。

如果患者所需求的與治療師所給予的相一致，治療就很有可能會成功。這就是為什么了解多種治療方法以及擁有運用多種治療方法的經(jīng)驗是非常有益的。

青少年想要并需要在心理上殺死其主導(dǎo)的自我意象和同一性，這些自我意象和同一性與父母的內(nèi)向投射有關(guān)。諾伊曼也提倡在象征的水平上殺死父母形象，并說這種行為不僅可取而且必需。這一經(jīng)歷就是自我死亡；理想的話，青少年會把父母意象幻化為自己的自我意象和獨一無二的同一性，其自己的個人神話將開始鋪展開來。

伍德曼在《貓頭鷹是面包師的女兒》一書中，引入了心靈自殺的概念，心靈自殺指的是要迫切地對抗和消滅否認一切的父母情結(jié)。

原型：人類心靈中與生俱來的。它們是遠古的、充滿感情的母題，以及人類普遍具有的觀念、意象和行為模式的傾向。更確切地說，原型是集體無意識中非常復(fù)雜的、基礎(chǔ)的部分。

榮格認為自我或我們的意識同一性，是一種情結(jié)，這一情結(jié)以我們的個人歷史為基礎(chǔ)，同我們的個人無意識和內(nèi)向投射的父母特征和沖突有關(guān)。如果我們一直對此毫無察覺，不采取行動的話，我們就會演變成父母愿望的表現(xiàn)，而不是我們真正的自我。轉(zhuǎn)化過程的核心是原型的死亡——重生經(jīng)歷。自性是占主導(dǎo)的自我意象犧牲（象征性死亡）背后的力量，推動著自性化的進程。自性，所有原型的原型，代表著一種奮勇向前的技能，通過負載情感的原型意象迸發(fā)進入意識領(lǐng)域，促進轉(zhuǎn)化之進程，使真實的自我得以顯現(xiàn)。由此，我們會相信自己為一個特殊的目的而來：實現(xiàn)我們自己個人的神話。

積極想象：積極想象是一種部分指導(dǎo)的、有一定意識的、類似冥想的狀態(tài)，個體利用這種狀態(tài)來深入無意識當中，讓榮格所說的哪些“希望成為意識”的夢或幻想顯現(xiàn)出來。這些無意識的夢和幻想的詳盡展現(xiàn)會用到直覺、感覺、思維、情感，會產(chǎn)生一種創(chuàng)造性的表達行為：繪畫、雕刻、寫作、編曲、歌唱或舞蹈。事實上，積極想象是一個讓自己隨著無意識的流動而前行，然后以藝術(shù)形式或藝術(shù)作品來展現(xiàn)其洞見的過程。

反向轉(zhuǎn)化：從榮格學(xué)派的視角來說，它意味著，要想生活充實，我們就必須得正視死亡；想要充分體驗死亡，我們就必須得是活著的；想要愛，我們必須知道恨；想要行善，我們必須得知道惡，特別是我們自己的陰影。