見，甲骨文，一個(gè)蹲踞的人，上面畫了一只特別大的眼睛，表示眼睛向前平視。
說文：見，視也，從兒從目。段注：從目?jī)?，用目之人也。突出了目，人在用眼睛看，很可惜，?jiǎn)化字“見”把眼珠子弄沒啦！
視，甲骨文跟見字很像，也是人頂著一只大眼睛，所不同的是眼珠子被一個(gè)東西襯托著，意在表明有一個(gè)東西呈現(xiàn)出來讓你看到。
說文段注：凡我所為使人見之亦曰視。視今之示字。按段玉裁的說法，視就是示。示，祭品放在祭臺(tái)上展現(xiàn)給人看。所以，視，從示從見。
《易·系辭上》天垂象，見吉兇，所以示人也。垂，像幕布下垂，上天把吉兇的信息用象呈現(xiàn)出來，讓人們能夠看到。而今的電視，用電子屏把圖像顯現(xiàn)出來，你就可以看到了。
視而不見，指不注意，不重視，心不在焉。東西展示在那里，你卻沒看見。視與見的區(qū)別就清楚了。
雚，甲骨文，上為豎起的兩耳和炯炯有神的雙目，下是隹（鳥類）。這是一種大眼睛鳥?！墩f文》釋為“鴟屬”，當(dāng)指鴟鵂（也叫鴟鸮）一類鳥。鴟鵂，就是貓頭鷹，也叫夜貓子。
貓頭鷹有一對(duì)大大的眼睛，而且停得高、看得遠(yuǎn)、視野開闊，再加上夜貓子如同裝了夜視鏡，視覺敏銳，巨細(xì)無遺。所以《說文》釋義：諦視。仔細(xì)察看，凝神諦視。
后來，雚字旁邊又添了見字，變成觀，從雚從見，顯然是為了強(qiáng)化看的力度。簡(jiǎn)化為觀，這些意味便消失了。
觀，跟視而不見正好相反，是主動(dòng)地看，有意識(shí)地看，要用心觀察那些一般看不到的東西。
以邦觀邦、以天下觀天下，這是國(guó)家大事，國(guó)際關(guān)系，需宏觀；觀其脈證，這是中醫(yī)把脈，從細(xì)微的脈象中證其所診，是微觀。
居則觀象、動(dòng)則觀變，需要把握事物的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)。
周時(shí)觀之、以觀其復(fù)，則要周期性地觀察捕捉規(guī)律性的東西。
觀乎天文、仰觀俯察，這是外觀；反觀自省、返觀內(nèi)視，這是內(nèi)觀，用來研究自身。
旁觀者清的說法表明自我反思免不了糊涂的成分，旁觀可以有相對(duì)開闊的視野和比較冷靜深入的觀察。
觀字的本義指有目的地仔細(xì)察看，又指有目的地向別人顯示。觀，于是就有別于一般的看，而是帶著觀念去看，這就為與念字相結(jié)合創(chuàng)造了字義條件，使得觀和念兩個(gè)字可以合為“觀念”。
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