在其代表作《陀思妥耶夫斯基詩學問題》和《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀與文藝復興時期的民間文化》這兩本專著中，巴赫金都談到了狂歡化問題。他認為只有從狂歡化的角度，從民間詼諧文化的角度切入，才能真正把握拉伯雷和陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的本質特征。

在雨果的《巴黎圣母院》中，有這樣一個片段，1482年的1月6日，整個巴黎城沉浸在愚人節(jié)歡樂的氣氛中。法政大廳正在進行“愚人之王”的選舉，選舉的規(guī)則是誰長得最丑陋、誰笑得最怪最難看誰就有望當選。這時，巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多的收養(yǎng)人克洛德弗羅洛到廣場上驅趕在教堂前面叫賣的攤販。與他們發(fā)生沖突，小販攻擊弗羅洛?？ㄎ髂鄰慕烫脙葲_出來，救回了神甫。正在物色“愚人教皇”的狂歡的人們，一眼看中了奇丑卡西莫多。便選他為愚人王，給他戴上王冠，披上袍子，給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行。通過讓地位低下、丑陋的卡西莫多當愚人王，我們可以看出此時的社會貌似沒有了階級地位，全民都在一起狂歡。與巴赫金的狂歡理論相呼應

此外我還整理了巴赫金的狂歡文學的特征：

1、重視民間的詼諧文化，把狂歡化文學看作是文學中不可忽視的一個重要部分。

2、提倡平等對待一切文學體裁、語言和風格，否定文學藝術創(chuàng)作形式中的一切權威性。

3、尋求各種復雜的文學因素的融合，注重文學內容和形式的開放性。

4.、以狂歡化思維方式來顛覆理性化思維結構，重視語言環(huán)境和話語交際的分析。

5、以開放的態(tài)度對待人和世界，拒絕把人和世界看成已經完成的。