作者：羅伯特·M·波西格

豆瓣評分8.3（別信）

《時(shí)代》周刊評選20世紀(jì)70年代十本最具影響的書之一

采摘之前得先對作者進(jìn)行一點(diǎn)必要的介紹

羅伯特?M.波西格(Robert M. Pirsig)，1928年生于美國明尼蘇達(dá)州雙子城。15歲進(jìn)入明尼蘇達(dá)大學(xué)主修化學(xué)，后又學(xué)習(xí)哲學(xué)，之后在該校攻讀傳播學(xué)碩士；他曾到印度伯納雷斯印度大學(xué)學(xué)習(xí)東方哲學(xué)，并擔(dān)任修辭學(xué)教授。

在追求真理的過程中，因?yàn)槲鞣匠珜?dǎo)的二元對立與二分法帶來的分裂而困擾不已，因而一直試圖尋找支離破碎的文化的整合之道，這些問題長久折磨著他并讓他焦慮又煩躁。1961年他被診斷為偏執(zhí)型精神分裂癥和臨床憂郁癥，被多次送進(jìn)醫(yī)院。

1963年起接受了多達(dá)28次的休克療法，在此期間妻子與他離婚。后來他終于不再執(zhí)著于自己的理論并且出院，轉(zhuǎn)而開始潛心寫作來表達(dá)自己的想法。1968年他與長子克里斯一起騎著摩托車從雙子城出發(fā)，在中西部曠野、洛磯山區(qū)和西海岸從事心靈探險(xiǎn)。他希望從狹窄而受限的自我解脫，于是才開始這場橫跨美國大陸的萬里長旅，一路經(jīng)過復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)與反省思考，終于恢復(fù)了自我的完整。

說實(shí)話這本書我讀起來很吃力，因?yàn)樽髡邔φ軐W(xué)問題的深入思考辯證分析以及大量的學(xué)術(shù)性詞匯，給我這個(gè)外行人繞的云里霧里。我可以根據(jù)我的理解對本書做簡而言之的概括，但是我不想這樣做。我希望面前的你讀我的書摘看到的是精彩的原文，它能夠取代教條式的灌輸，啟示我們主動(dòng)的聆聽和思考。

好的文章讀起來如沐春風(fēng)，如飲甘泉。一起來感受吧！

01

除非你真正感覺需要?jiǎng)e人的幫助，否則別人的介入只會(huì)引起你的厭煩。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上一句話很火：“我不要你覺得，我要我覺得”。沒錯(cuò)，在他人有需求時(shí)，你的援助之手才有意義，不然大多會(huì)被人認(rèn)為“那是你覺得”。我們總是在渴望被理解，往往卻忘記了如何去理解別人。在這個(gè)人權(quán)至上的現(xiàn)代社會(huì)，我們強(qiáng)調(diào)的更多的是主觀感受而非客觀事實(shí)。

02

我想看看究竟是什么把人和人的工作分離開來，進(jìn)而了解20世紀(jì)的人究竟是出了什么問題。我并不想倉促行事，因?yàn)閭}促本身就是20世紀(jì)最要不得的態(tài)度。當(dāng)你做某件事時(shí)，一旦想要求快，就表示你再也不關(guān)心它，而想去做別的事。

羅伯特的摩托車出了故障，當(dāng)他把車子送到修理廠，修理工祖魯?shù)男蘩矸绞健⒙唤?jīng)心的態(tài)度以及一遍一遍的拆卸組裝試駕，還是沒有把他的車子修好。最后還是他自己找到了原因并修好了車子。

為什么會(huì)發(fā)生這種事情呢？那些修理工不是外行人，他們是專業(yè)人員，然而做起事來像猩猩一樣，沒有真正的投入，似乎沒有明顯的原因，他想找出問題真正的答案。這就是他寫這本書的原因。最重要的線索是他們臉上的表情。他們對自己的工作沒有認(rèn)同感，他們參與了這方面的工作，但是卻沒有真正的關(guān)心它。

用心做好一件事，哪怕沒有結(jié)果，過程都會(huì)是我們收獲的寶貴的財(cái)富。

就像我在寫簡書日文一樣，我把日日寫作當(dāng)作溫習(xí)我的功課，我堅(jiān)持每天更新為了那日日精進(jìn)與有恒之心。因?yàn)槲恼碌墓_性，我會(huì)努力要求自己認(rèn)真、求實(shí)，保持對文字負(fù)責(zé)任的態(tài)度，而不是亂寫一通。即便沒幾個(gè)人看我文章，我也是收獲滿滿。

03

當(dāng)我騎上它的時(shí)候，我很難相信這部車子竟然和我的是同一個(gè)牌子。你會(huì)發(fā)現(xiàn)車子已經(jīng)擁有了屬于它自己的聲音和節(jié)奏，與我的完全不同——不是不如我的，而是不同。我想你可以稱之為個(gè)性。

我太喜歡個(gè)性了，我討厭千篇一律。我喜歡一切美的事物。我也喜歡美女，比起邋遢的外表，我更愿意透過她鮮亮的外在去了解她的靈魂。我喜歡百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國，學(xué)派林立，智者云集。大家都直抒胸意，思考生命的意義，思考這個(gè)宇宙、自然，它究竟是怎么一回事？思考現(xiàn)實(shí)的生活，思考如何為自由去奮斗。

04

我想把人類的認(rèn)知分成兩種——古典的認(rèn)知和浪漫的認(rèn)知。古典的認(rèn)知認(rèn)為這個(gè)世界是由一些基本形式組成的，而浪漫的認(rèn)知?jiǎng)t是從他的表象來觀察。浪漫的模式主要有豐富的靈感、想象力、創(chuàng)造力和直覺。最主要的是感情而非真實(shí)。相對的，古典的思想往往依賴于理性的法則——他們是思想和行為的基本形式。

這兩種美在歷史上總是此起彼伏的占領(lǐng)著人類的美學(xué)高地。當(dāng)古老的埃及，塑造了莊嚴(yán)、端正、規(guī)矩的紀(jì)律之美；希臘神話便在美麗的雅典娜女神的帶領(lǐng)下闖入我們的視野，它倡導(dǎo)肉體的美，精神的美并不分離對立。希臘藝術(shù)提供的人體的自由、健康，席卷了整個(gè)歐洲，包括他的緊鄰北非地區(qū)，甚至傳至東南亞各地。而這之后便是統(tǒng)制歐洲一千多年的中世紀(jì)，直至15世紀(jì)開始了人文、科學(xué)和藝術(shù)的全面復(fù)興。

未完待續(xù)......