《他者的消失》應(yīng)該歸類為社會(huì)學(xué)著作。這本書(shū)篇幅精簡(jiǎn)，但是所討論之事確是極具現(xiàn)代性。

他者作為我之外的區(qū)分，當(dāng)我們跟隨網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)所定向投放的信息洪流生活時(shí)，他者就會(huì)消失，我們都成為了彼此的他者。

山本耀司有一句關(guān)于自我的論述是這么講的：自我這種東西是看不見(jiàn)的，只有撞上什么東西，反彈回來(lái)才是真正的自我。現(xiàn)代社會(huì)，娛樂(lè)工業(yè)化，社會(huì)信息碎片化，我們的時(shí)間和思維都被無(wú)限的碎片娛樂(lè)嘈雜信息所包圍，我們變得更加宅，我們被自己喜歡的信息喂養(yǎng)，我們建立起了一個(gè)無(wú)他者的社會(huì)。

隨著時(shí)代發(fā)展，分工達(dá)到驚人的細(xì)化，我們躺在家里就可以獲得一切生活物資。我們失去了互相幫助彼此聯(lián)結(jié)的客觀需求。我們失去了鄰里，附近的存在。似乎只要有了金錢這個(gè)媒介，我們就可以獨(dú)自活著了。

可是事實(shí)是什么呢？因?yàn)榍楦猩吓c人聯(lián)結(jié)的消失，我們變得更加空虛，對(duì)于愛(ài)情這種相對(duì)隨機(jī)性的感情也期待更多。甚至抱有更多不切實(shí)際的幻想。

社交的淺顯化，我們成了社交平臺(tái)的點(diǎn)贊之交，而不是線下多維度的溝通和了解。

語(yǔ)言的淺顯化讓人們喪失了深刻表達(dá)的能力，更加丟掉了自我輸出的能力。

被引導(dǎo)的過(guò)度消費(fèi)，無(wú)論是作為人這個(gè)個(gè)體還是被制造出的繁多物品引導(dǎo)人們?nèi)ハM(fèi)。消費(fèi)占據(jù)了生活的巨大組成部分，與此同時(shí)自我深刻思考的時(shí)間被占了，我們成為了時(shí)刻在線等待被點(diǎn)贊的機(jī)器，被消費(fèi)的對(duì)象。

社交的極度自戀化，傾聽(tīng)能力的喪失。這一切都把我們分割成互聯(lián)網(wǎng)上一個(gè)個(gè)等待被統(tǒng)計(jì)的流量節(jié)點(diǎn)，而不是一個(gè)個(gè)體。我們陷入了看似能認(rèn)識(shí)更多人的陷阱。實(shí)則喪失了寶貴的對(duì)待珍貴個(gè)體的耐心。

此境之下，或許刻意為之的斷網(wǎng)時(shí)刻已是必須。有選擇性的回歸從前慢，給自己更多的時(shí)間獨(dú)處，給文學(xué)更多時(shí)間關(guān)注，給關(guān)注的珍貴個(gè)體更多的全心陪伴和傾聽(tīng)。如此，或許“他者”可以消失的慢一些。