本文繼續(xù)品讀《論語》第十九篇“子張篇”，本篇全部是孔子學(xué)生的言論。據(jù)記載這些言談都是發(fā)生在孔子去世以后，而那些先于孔子去世的一些學(xué)生均未出現(xiàn)，如顏回、子路等。

上文品讀了“君子之過也，如日月之食焉”，文中先是提到子貢談?wù)摼拥倪^失。

子貢說，君子的過失，就像日食和月食一樣。

日食和月食的特點(diǎn)是，天上的一個黑影緩緩移動過來，擋住了太陽和月亮。

意思是指，只要君子犯錯了就很容易得到別人的關(guān)注。

而君子在改正錯誤時，會得到別人的仰望，為他能夠改正這個錯誤而贊嘆。

子貢這是間接談?wù)摽鬃?，告訴人們孔子并非不會犯錯，但孔子是正人君子，他可以改正錯誤，并從錯誤中吸取教訓(xùn)，以提高自己的修養(yǎng)之道。這正是君子之風(fēng)。

后文提到有人質(zhì)疑孔子的學(xué)問，問子貢孔子的學(xué)問是從何而來。

質(zhì)疑孔子又沒有拜師，從哪里學(xué)來的學(xué)問。

子貢回答說，孔子他沒有固定的老師，他是各處問教，誰能給他啟發(fā)，誰就是他的老師。

意思是說，孔子就是好問，好學(xué)，愿意去探索思考，所以就有那么多學(xué)問了。

繼續(xù)下章:

叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！?/b>

子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”

注譯：

宮墻：宮也是墻。指圍墻，不是房屋的墻。

仞：古時七尺為仞，一說八尺為仞，一說五尺六寸為仞。

官：這里指房舍。

原文解析:

叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更有才能。”

子服景伯把這一番話告訴了子貢。

子貢說：“就用圍墻作比喻吧，我家圍墻只有齊肩高，從墻外可以看到里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾仞高，找不到大門走進(jìn)去，就看不見里面宗廟的雄美、房屋的富麗。能夠找到門進(jìn)去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎？”

有感解讀:

“叔孫武叔”是魯國司馬，也叫叔孫州仇，此人特別喜歡質(zhì)疑孔子。

他在朝廷之上對其他大夫說：“子貢賢于仲尼。”子貢名聲很大，又富可敵國，還善于外交，大家就認(rèn)為子貢的地位應(yīng)該比孔子更高，學(xué)問比孔子更大。

子服景伯很崇拜孔子，就把叔孫武叔的話轉(zhuǎn)告給了子貢。

子貢聽到有人說自己比老師還強(qiáng)，就反駁道：“咱們就拿建筑的院墻來做比喻吧。我端木賜的院墻不高，不過到肩膀，有人路過，一探頭就能看見我的房子有多么富麗堂皇，院子里的花木有多么豐茂漂亮。而夫子的院墻高得望不著墻頭。路過者如果不由門進(jìn)入院內(nèi)，不登堂入室，就不知道這房子里的物品是多么豐富，裝修是多么精美?！?/p>

“夫子之墻數(shù)仞”，“仞”是古代長度單位，“數(shù)仞”形容很高。

“官”同“館”，房間的意思。人被高墻擋住，就不能走進(jìn)來，意味著很多人沒有機(jī)會跟著夫子好好學(xué)習(xí)，更沒有機(jī)會跟著夫子周游列國。

“得其門者或寡矣”：能夠找著門路進(jìn)來的人太少了。

“夫子之云，不亦宜乎”：叔孫武叔說的話也很正常，有這種誤解也是能夠理解的。

子貢覺得自己的所學(xué)都是從夫子那兒來的，而且只學(xué)到了夫子學(xué)問的一鱗半爪，這些學(xué)問淺顯一些，容易被人看到。

大家看到了子貢的財富，看到了他處理人際關(guān)系的能力，所以認(rèn)為他學(xué)問好，甚至超過孔子。但是孔子的高妙之境界，用顏回的話來說，是“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后”。

這一段比喻，對于今天的每一個人來講，都是很好的告誡和鞭策：如果別人知道你好，你要反思一下，是不是你的墻不夠高。

同時，對自己不懂的事不要輕易下論斷。有時候我們不知道一個人的內(nèi)在是怎樣的，看著別人罵，我們也跟著罵，這是不負(fù)責(zé)任的。

我們需要觀察和分析，對方有哪些值得學(xué)習(xí)的地方——別人得到的名聲，一定不是白來的。