黃河是我們的母親河，是中華民族文明的源頭之河，她與我們一道經(jīng)歷昔日的苦難，更經(jīng)歷了苦難中的抗?fàn)?。黃河，有數(shù)不清的歷史和現(xiàn)實(shí)的故事。
讓我們一起，走近黃河……
黃河與運(yùn)河，似乎是一對(duì)母女，有名的隋唐大運(yùn)河，包括通濟(jì)渠和永濟(jì)渠，乃至衛(wèi)運(yùn)河，都是黃河養(yǎng)大的。
訪(fǎng)問(wèn)隋唐大運(yùn)河遺址，最終還要到洛陽(yáng)去。因?yàn)樗粌H是隋唐時(shí)期歷史政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的原點(diǎn)，在隋唐大運(yùn)河的地理走向上，也是一個(gè)原點(diǎn)。
要想比較清楚地看出這些曾經(jīng)被歷史塵埃厚厚蒙蓋過(guò)的原點(diǎn)和軌跡，有兩個(gè)歷史變化因素要了解。其一是作為十三朝古都的洛陽(yáng)，其王城和皇城遺跡的區(qū)位坐標(biāo)分布位置的變化，人工水道包括運(yùn)河的開(kāi)通，往往與城市的營(yíng)造密不可分；其二是此間的河流關(guān)系出現(xiàn)過(guò)的變化。這些變化有助于對(duì)洛陽(yáng)運(yùn)河的歷史結(jié)構(gòu)，包括歷史上有過(guò)什么運(yùn)河和“準(zhǔn)運(yùn)河”，甚至洛河是純粹的自然河流還是屢經(jīng)人工改造的“準(zhǔn)運(yùn)河”等等，作出進(jìn)一步的判斷。因此，這一次游洛陽(yáng)，并沒(méi)有去龍門(mén)石窟和白園，而是在洛陽(yáng)的西工區(qū)、洛龍區(qū)里轉(zhuǎn)悠。
洛陽(yáng)有四條重要河流，洛河、伊河、瀍[chán]河和澗河。洛河的源頭在陜西商洛地區(qū)的藍(lán)田；伊河的源頭在熊耳山南麓的欒川縣陶灣鎮(zhèn)，從三門(mén)峽谷流入洛陽(yáng)；瀍河發(fā)源于孟津橫水鎮(zhèn)，流經(jīng)邙山，在古代兩岸遍植櫻桃樹(shù)，“瀍壑朱櫻”曾是洛陽(yáng)一景；澗河發(fā)源于陜縣，流經(jīng)崤山、函谷關(guān)，它對(duì)洛陽(yáng)運(yùn)河的影響，從東周時(shí)代一直到東漢及隋唐，是洛陽(yáng)最早的運(yùn)河陽(yáng)渠水的來(lái)源。從源頭起，洛陽(yáng)四水同黃河一直有著密切關(guān)系。
澗河在洛陽(yáng)市西工區(qū)，我首先去看的是在西工區(qū)和澗西區(qū)之間的東周王城遺址。這個(gè)東周王城遺址是上世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的，現(xiàn)在是一個(gè)很大的公園，園里有牡丹園。再向北的高速公路下，是露天的國(guó)際牡丹園，因?yàn)榛ㄊ乱堰^(guò)，也就少了些流連，主要精力集中在澗河水的流向上?！端?jīng)注》和許多歷史文獻(xiàn)中都提到澗河，它從西北向東南流，那無(wú)疑是周公旦選擇營(yíng)建洛陽(yáng)王城的重要前提。洛陽(yáng)除有周公營(yíng)建的這座王城，還有座成周城，處在后來(lái)的漢魏故城中心位置。因此洛陽(yáng)也是座帝王之城，澗河不僅為這些都城提供不可或缺的水源，也提供了漕運(yùn)的補(bǔ)充便利，而東漢洛陽(yáng)陽(yáng)渠的出現(xiàn)，與澗河、洛河是分不開(kāi)的。
“陽(yáng)渠”的地理含義，可以理解為北來(lái)之渠溝，它雖然行不得大船，卻“營(yíng)養(yǎng)”了漢魏時(shí)代的洛陽(yáng)。因?yàn)槟甏^(guò)久遠(yuǎn)，早期的人工河道在東周滅亡后逐漸消失，后人很難找到其蹤影。一直到東漢劉秀定都洛陽(yáng)后，再次從北部引入谷水（即澗河），“陽(yáng)渠”也就理所當(dāng)然地出現(xiàn)在漢光武帝劉秀的視野里。
根據(jù)比較詳實(shí)的歷史文獻(xiàn)記載，陽(yáng)渠的成渠過(guò)程有些曲折。公元29年，東漢河南尹王梁主持開(kāi)鑿，有可能是因?yàn)樗鳑](méi)有越過(guò)“水脊”，渠成而水未流，第一次開(kāi)鑿失敗了。公元48年，改由大司空張純主持勘察，再次穿渠為漕，終于獲得成功。酈道元在《水經(jīng)注》中將這條陽(yáng)渠的開(kāi)鑿歸功于張純并作出用于漕運(yùn)的有關(guān)判斷。
值得注意的是，公元69年時(shí)， “王景治河”也開(kāi)始了。王景原籍山東即墨，其八代祖避居樂(lè)浪，因此也是樂(lè)浪郡（今朝鮮平壤西北）人。他精通《周易》，是一位杰出的水利專(zhuān)家。作為河堤謁者，修復(fù)過(guò)洛陽(yáng)黃河北岸的堤防，疏浚了自滎陽(yáng)以東到浚儀（今開(kāi)封）的汴河河道。這也意味著汴運(yùn)河的雛形，在王景時(shí)代就有所顯現(xiàn)。
劉秀對(duì)黃河水利和漕運(yùn)也很上心，他一而再地任命大臣主持開(kāi)鑿陽(yáng)渠，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。他與皇后陰麗華的合葬陵寢，在黃河與邙山之間的小盆地——孟津白鶴鎮(zhèn)。陵園內(nèi)尚存隋唐植柏1458株，數(shù)量十分驚人，且為木色金黃的“杏柏”。陵墓“枕河蹬山”，不僅不懼黃河之水的侵?jǐn)_，也把黃河作為他的生死依托。
我們無(wú)從知道劉秀對(duì)黃河的感情，但在他的主持下，陽(yáng)渠成為了洛陽(yáng)都城外首個(gè)有明確走向的運(yùn)河。陽(yáng)渠分為兩支，匯合后再次注入洛河，體現(xiàn)了陽(yáng)渠既可護(hù)衛(wèi)都城也可用作漕運(yùn)的多種功能。公元231年，為保證洛陽(yáng)都城的漕運(yùn)和城市用水，魏明帝下令都水使者陳協(xié)，在陽(yáng)渠基礎(chǔ)上修建了千金渠，陽(yáng)渠水量亦隨之大增，成為東魏時(shí)代洛陽(yáng)都城的主要漕運(yùn)渠道。西晉末年漢魏都城被毀。公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，在重修都城的同時(shí)也重修了陽(yáng)渠。史載“丁亥，將通洛水入谷，帝親臨觀”，記錄的就是這件大事。也就是說(shuō)，從東漢到北魏前后的幾百年里，這條陽(yáng)渠一直是洛陽(yáng)都城的生命線(xiàn)。
洛陽(yáng)有四條重要河流，洛河、伊河、瀍[chán]河和澗河。洛河的源頭在陜西商洛地區(qū)的藍(lán)田；伊河的源頭在熊耳山南麓的欒川縣陶灣鎮(zhèn)，從三門(mén)峽谷流入洛陽(yáng)；瀍河發(fā)源于孟津橫水鎮(zhèn)，流經(jīng)邙山，在古代兩岸遍植櫻桃樹(shù)，“瀍壑朱櫻”曾是洛陽(yáng)一景；澗河發(fā)源于陜縣，流經(jīng)崤山、函谷關(guān)，它對(duì)洛陽(yáng)運(yùn)河的影響，從東周時(shí)代一直到東漢及隋唐，是洛陽(yáng)最早的運(yùn)河陽(yáng)渠水的來(lái)源。從源頭起，洛陽(yáng)四水同黃河一直有著密切關(guān)系。
澗河在洛陽(yáng)市西工區(qū)，我首先去看的是在西工區(qū)和澗西區(qū)之間的東周王城遺址。這個(gè)東周王城遺址是上世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的，現(xiàn)在是一個(gè)很大的公園，園里有牡丹園。再向北的高速公路下，是露天的國(guó)際牡丹園，因?yàn)榛ㄊ乱堰^(guò)，也就少了些流連，主要精力集中在澗河水的流向上。《水經(jīng)注》和許多歷史文獻(xiàn)中都提到澗河，它從西北向東南流，那無(wú)疑是周公旦選擇營(yíng)建洛陽(yáng)王城的重要前提。洛陽(yáng)除有周公營(yíng)建的這座王城，還有座成周城，處在后來(lái)的漢魏故城中心位置。因此洛陽(yáng)也是座帝王之城，澗河不僅為這些都城提供不可或缺的水源，也提供了漕運(yùn)的補(bǔ)充便利，而東漢洛陽(yáng)陽(yáng)渠的出現(xiàn)，與澗河、洛河是分不開(kāi)的。
“陽(yáng)渠”的地理含義，可以理解為北來(lái)之渠溝，它雖然行不得大船，卻“營(yíng)養(yǎng)”了漢魏時(shí)代的洛陽(yáng)。因?yàn)槟甏^(guò)久遠(yuǎn)，早期的人工河道在東周滅亡后逐漸消失，后人很難找到其蹤影。一直到東漢劉秀定都洛陽(yáng)后，再次從北部引入谷水（即澗河），“陽(yáng)渠”也就理所當(dāng)然地出現(xiàn)在漢光武帝劉秀的視野里。
根據(jù)比較詳實(shí)的歷史文獻(xiàn)記載，陽(yáng)渠的成渠過(guò)程有些曲折。公元29年，東漢河南尹王梁主持開(kāi)鑿，有可能是因?yàn)樗鳑](méi)有越過(guò)“水脊”，渠成而水未流，第一次開(kāi)鑿失敗了。公元48年，改由大司空張純主持勘察，再次穿渠為漕，終于獲得成功。酈道元在《水經(jīng)注》中將這條陽(yáng)渠的開(kāi)鑿歸功于張純并作出用于漕運(yùn)的有關(guān)判斷。
值得注意的是，公元69年時(shí)， “王景治河”也開(kāi)始了。王景原籍山東即墨，其八代祖避居樂(lè)浪，因此也是樂(lè)浪郡（今朝鮮平壤西北）人。他精通《周易》，是一位杰出的水利專(zhuān)家。作為河堤謁者，修復(fù)過(guò)洛陽(yáng)黃河北岸的堤防，疏浚了自滎陽(yáng)以東到浚儀（今開(kāi)封）的汴河河道。這也意味著汴運(yùn)河的雛形，在王景時(shí)代就有所顯現(xiàn)。
劉秀對(duì)黃河水利和漕運(yùn)也很上心，他一而再地任命大臣主持開(kāi)鑿陽(yáng)渠，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。他與皇后陰麗華的合葬陵寢，在黃河與邙山之間的小盆地——孟津白鶴鎮(zhèn)。陵園內(nèi)尚存隋唐植柏1458株，數(shù)量十分驚人，且為木色金黃的“杏柏”。陵墓“枕河蹬山”，不僅不懼黃河之水的侵?jǐn)_，也把黃河作為他的生死依托。
我們無(wú)從知道劉秀對(duì)黃河的感情，但在他的主持下，陽(yáng)渠成為了洛陽(yáng)都城外首個(gè)有明確走向的運(yùn)河。陽(yáng)渠分為兩支，匯合后再次注入洛河，體現(xiàn)了陽(yáng)渠既可護(hù)衛(wèi)都城也可用作漕運(yùn)的多種功能。公元231年，為保證洛陽(yáng)都城的漕運(yùn)和城市用水，魏明帝下令都水使者陳協(xié)，在陽(yáng)渠基礎(chǔ)上修建了千金渠，陽(yáng)渠水量亦隨之大增，成為東魏時(shí)代洛陽(yáng)都城的主要漕運(yùn)渠道。西晉末年漢魏都城被毀。公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，在重修都城的同時(shí)也重修了陽(yáng)渠。史載“丁亥，將通洛水入谷，帝親臨觀”，記錄的就是這件大事。也就是說(shuō)，從東漢到北魏前后的幾百年里，這條陽(yáng)渠一直是洛陽(yáng)都城的生命線(xiàn)。
洛陽(yáng)市隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家歷史文化公園定鼎門(mén)遺址博物館廣場(chǎng)。黃政偉攝（中經(jīng)視覺(jué)）
洛陽(yáng)是杜甫的故土，他很小就寄居在那里，并在那里結(jié)識(shí)了一生中最重要的詩(shī)友李白，開(kāi)啟了青年杜甫“快意八九年”的齊魯吳越游弋生活。面對(duì)渺渺洛水，杜甫的感覺(jué)是“百川日東流，客去亦不息”（《別贊上人》），但也有“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”（《絕句》）的離鄉(xiāng)傷感。他青年時(shí)代直接詠洛陽(yáng)景的詩(shī)作不多，但流落蜀中后，洛陽(yáng)卻在他的詩(shī)里頻繁出現(xiàn)。有些回憶詩(shī)作寫(xiě)得很有真情，“東至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)”“愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼”“洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年”。他甚至還比較過(guò)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的優(yōu)劣，“天開(kāi)地裂長(zhǎng)安陌，寒盡春生洛陽(yáng)殿”。在他看來(lái)，長(zhǎng)安給了太多痛楚記憶，洛陽(yáng)才是他心中的所愛(ài)所思。他離開(kāi)洛陽(yáng)之后，至死未能回去，多年之后歸葬鞏義，離洛陽(yáng)近了些，或許是他最后的安慰。
對(duì)洛陽(yáng)，詩(shī)人們從來(lái)不吝贊美之詞。從南北朝范云的《別詩(shī)》開(kāi)始，詩(shī)人們就有“洛陽(yáng)城東西，長(zhǎng)作經(jīng)時(shí)別。昔去雪如花，今來(lái)花似雪”的描述。到了唐代，如花似雪的詩(shī)歌更是洋洋灑灑，漫天飛舞，連并不怎么寫(xiě)詩(shī)的唐太宗也寫(xiě)有“華林滿(mǎn)芳景，洛陽(yáng)遍陽(yáng)春”的詩(shī)詞。比較喜歡舞文弄墨的唐玄宗，自然會(huì)有“洛陽(yáng)芳樹(shù)映天津，灞岸垂楊窣地新”的題詠。名相張九齡也要湊熱鬧，“三年一上計(jì)，萬(wàn)國(guó)趨河洛”，更多著眼于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。此外還有陸續(xù)出現(xiàn)的詩(shī)詞，比如宋之問(wèn)的“桂林風(fēng)景異，秋似洛陽(yáng)春”，韓愈的“洛陽(yáng)東風(fēng)幾時(shí)來(lái)”，李益的“金谷園中柳，看來(lái)似舞腰”，以及李賀的“洛陽(yáng)吹別風(fēng)，龍門(mén)起斷煙。冬樹(shù)束生澀，晚紫凝華天”等等。洛陽(yáng)吟詩(shī)作詩(shī)的氛圍也讓素來(lái)滿(mǎn)身禪意的王維分外活躍起來(lái)，不僅詠有“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深?；ㄐ某钣麛啵荷M知心”以及“洛陽(yáng)才子姑蘇客，桂苑殊非故鄉(xiāng)陌”，竟然還唱起了“洛陽(yáng)女兒對(duì)門(mén)居，才可顏容十五余”（《洛陽(yáng)女兒行》）。洛陽(yáng)給了他新的創(chuàng)作沖動(dòng)。有一年，他奉詔與太子諸王于“三月三”在“龍池”修稧，寫(xiě)下了“賦掩陳王作，杯如洛水流”的贊語(yǔ)。
但是，對(duì)多數(shù)詩(shī)人和多數(shù)時(shí)候來(lái)說(shuō)，洛陽(yáng)的自然景觀更值得流連，比如洛陽(yáng)牡丹花事就吸引了無(wú)數(shù)詩(shī)人，以至于劉禹錫從邊遠(yuǎn)之地回到洛陽(yáng)，脫口吟出“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”（《賞牡丹》），他還作有一首《思黯南墅賞牡丹》，“偶然相遇人世間，合在增城阿姥家。有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花”。白居易則有一首更為別致的惜花詩(shī)，“惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”（《惜牡丹花二首》）。李商隱的《牡丹》也很特別，“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君”。羅隱的《牡丹花》則感慨，“似共東風(fēng)別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)，任是無(wú)情亦動(dòng)人”。徐凝對(duì)牡丹花高歌，“何人不愛(ài)新開(kāi)花，占斷城中好物華。疑是洛川神女作，千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞”。詩(shī)人張又新驚呼，“牡丹一朵值千金”。連耽于思考而平素不易激動(dòng)的柳宗元也唱出，“凡卉與時(shí)謝，妍華麗茲晨”（《戲題階前芍藥》）。元稹自然不會(huì)落后，在《牡丹二首》里吟唱道，“簇蕊風(fēng)頻壞，裁紅雨更新。眼看吹落地，便別一年春”，憐香惜玉之心，躍然紙上。
洛陽(yáng)的牡丹確乎是一絕，園多花也多。李清照的父親李格非寫(xiě)有《洛陽(yáng)名園記》，有“洛中花甚多種，而獨(dú)名牡丹曰花王”。所謂“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”，并非只是夸張語(yǔ)。誠(chéng)然，在詠洛陽(yáng)的古代詩(shī)作里，賞花寫(xiě)花只是一些時(shí)中插曲，詩(shī)眼獨(dú)到的是王昌齡、王建和晚唐的韋莊。王昌齡的“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，寫(xiě)人在吳越心在洛陽(yáng)，他不是洛陽(yáng)人，卻表達(dá)了對(duì)洛陽(yáng)的遠(yuǎn)方思念。王建倒也實(shí)在，到洛陽(yáng)的各色人等太多了，以至“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓。舊墓人家歸葬多，堆著黃金無(wú)買(mǎi)處”（《北邙行》）。韋莊吟得更痛切，“洛陽(yáng)城里春意好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”（《菩薩蠻》）。
洛陽(yáng)不僅迎送了許多詩(shī)人，也有自己為之驕傲的杰出人物。玄娤是偃師人，唐代的長(zhǎng)孫無(wú)忌、方綰、元稹、李賀，以及北宋的富弼、呂蒙正和理學(xué)大家程顥、程頤，都是洛陽(yáng)人。洛陽(yáng)還是“詩(shī)魔”白居易的養(yǎng)老地，居留過(guò)劉禹錫這樣的“詩(shī)豪”，也培育過(guò)杜甫這樣的“詩(shī)圣”，所謂“唐詩(shī)半河南”，這個(gè)“半”主要在洛陽(yáng)。在隋唐時(shí)代，唐詩(shī)溪流在這里的縱橫流過(guò)，無(wú)論是流來(lái)的詩(shī)人，還是漂走的詩(shī)人，都要在這里打個(gè)漩渦，穿過(guò)伊河的“八節(jié)灘”，在東西龍門(mén)的山壁上發(fā)出詩(shī)歌回響，在呼嘯交響里匯入更大的詩(shī)的海洋。
但是，這一切又離不開(kāi)運(yùn)河這個(gè)大的流動(dòng)舞臺(tái)。在今天，當(dāng)人們?nèi)サ矫辖蛐±说椎臅r(shí)候，也許會(huì)想到隋唐大運(yùn)河的未來(lái)。黃河曾在三門(mén)峽河谷上下的不同節(jié)點(diǎn)上養(yǎng)育了隋唐通濟(jì)渠，造就700年中州繁榮，未來(lái)會(huì)怎樣，盡可以去想象。
洛陽(yáng)是杜甫的故土，他很小就寄居在那里，并在那里結(jié)識(shí)了一生中最重要的詩(shī)友李白，開(kāi)啟了青年杜甫“快意八九年”的齊魯吳越游弋生活。面對(duì)渺渺洛水，杜甫的感覺(jué)是“百川日東流，客去亦不息”（《別贊上人》），但也有“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”（《絕句》）的離鄉(xiāng)傷感。他青年時(shí)代直接詠洛陽(yáng)景的詩(shī)作不多，但流落蜀中后，洛陽(yáng)卻在他的詩(shī)里頻繁出現(xiàn)。有些回憶詩(shī)作寫(xiě)得很有真情，“東至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)”“愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼”“洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年”。他甚至還比較過(guò)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的優(yōu)劣，“天開(kāi)地裂長(zhǎng)安陌，寒盡春生洛陽(yáng)殿”。在他看來(lái)，長(zhǎng)安給了太多痛楚記憶，洛陽(yáng)才是他心中的所愛(ài)所思。他離開(kāi)洛陽(yáng)之后，至死未能回去，多年之后歸葬鞏義，離洛陽(yáng)近了些，或許是他最后的安慰。
對(duì)洛陽(yáng)，詩(shī)人們從來(lái)不吝贊美之詞。從南北朝范云的《別詩(shī)》開(kāi)始，詩(shī)人們就有“洛陽(yáng)城東西，長(zhǎng)作經(jīng)時(shí)別。昔去雪如花，今來(lái)花似雪”的描述。到了唐代，如花似雪的詩(shī)歌更是洋洋灑灑，漫天飛舞，連并不怎么寫(xiě)詩(shī)的唐太宗也寫(xiě)有“華林滿(mǎn)芳景，洛陽(yáng)遍陽(yáng)春”的詩(shī)詞。比較喜歡舞文弄墨的唐玄宗，自然會(huì)有“洛陽(yáng)芳樹(shù)映天津，灞岸垂楊窣地新”的題詠。名相張九齡也要湊熱鬧，“三年一上計(jì)，萬(wàn)國(guó)趨河洛”，更多著眼于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。此外還有陸續(xù)出現(xiàn)的詩(shī)詞，比如宋之問(wèn)的“桂林風(fēng)景異，秋似洛陽(yáng)春”，韓愈的“洛陽(yáng)東風(fēng)幾時(shí)來(lái)”，李益的“金谷園中柳，看來(lái)似舞腰”，以及李賀的“洛陽(yáng)吹別風(fēng)，龍門(mén)起斷煙。冬樹(shù)束生澀，晚紫凝華天”等等。洛陽(yáng)吟詩(shī)作詩(shī)的氛圍也讓素來(lái)滿(mǎn)身禪意的王維分外活躍起來(lái)，不僅詠有“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深?；ㄐ某钣麛?，春色豈知心”以及“洛陽(yáng)才子姑蘇客，桂苑殊非故鄉(xiāng)陌”，竟然還唱起了“洛陽(yáng)女兒對(duì)門(mén)居，才可顏容十五余”（《洛陽(yáng)女兒行》）。洛陽(yáng)給了他新的創(chuàng)作沖動(dòng)。有一年，他奉詔與太子諸王于“三月三”在“龍池”修稧，寫(xiě)下了“賦掩陳王作，杯如洛水流”的贊語(yǔ)。
但是，對(duì)多數(shù)詩(shī)人和多數(shù)時(shí)候來(lái)說(shuō)，洛陽(yáng)的自然景觀更值得流連，比如洛陽(yáng)牡丹花事就吸引了無(wú)數(shù)詩(shī)人，以至于劉禹錫從邊遠(yuǎn)之地回到洛陽(yáng)，脫口吟出“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”（《賞牡丹》），他還作有一首《思黯南墅賞牡丹》，“偶然相遇人世間，合在增城阿姥家。有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花”。白居易則有一首更為別致的惜花詩(shī)，“惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”（《惜牡丹花二首》）。李商隱的《牡丹》也很特別，“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君”。羅隱的《牡丹花》則感慨，“似共東風(fēng)別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)，任是無(wú)情亦動(dòng)人”。徐凝對(duì)牡丹花高歌，“何人不愛(ài)新開(kāi)花，占斷城中好物華。疑是洛川神女作，千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞”。詩(shī)人張又新驚呼，“牡丹一朵值千金”。連耽于思考而平素不易激動(dòng)的柳宗元也唱出，“凡卉與時(shí)謝，妍華麗茲晨”（《戲題階前芍藥》）。元稹自然不會(huì)落后，在《牡丹二首》里吟唱道，“簇蕊風(fēng)頻壞，裁紅雨更新。眼看吹落地，便別一年春”，憐香惜玉之心，躍然紙上。
洛陽(yáng)的牡丹確乎是一絕，園多花也多。李清照的父親李格非寫(xiě)有《洛陽(yáng)名園記》，有“洛中花甚多種，而獨(dú)名牡丹曰花王”。所謂“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”，并非只是夸張語(yǔ)。誠(chéng)然，在詠洛陽(yáng)的古代詩(shī)作里，賞花寫(xiě)花只是一些時(shí)中插曲，詩(shī)眼獨(dú)到的是王昌齡、王建和晚唐的韋莊。王昌齡的“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，寫(xiě)人在吳越心在洛陽(yáng)，他不是洛陽(yáng)人，卻表達(dá)了對(duì)洛陽(yáng)的遠(yuǎn)方思念。王建倒也實(shí)在，到洛陽(yáng)的各色人等太多了，以至“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓。舊墓人家歸葬多，堆著黃金無(wú)買(mǎi)處”（《北邙行》）。韋莊吟得更痛切，“洛陽(yáng)城里春意好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”（《菩薩蠻》）。
洛陽(yáng)不僅迎送了許多詩(shī)人，也有自己為之驕傲的杰出人物。玄娤是偃師人，唐代的長(zhǎng)孫無(wú)忌、方綰、元稹、李賀，以及北宋的富弼、呂蒙正和理學(xué)大家程顥、程頤，都是洛陽(yáng)人。洛陽(yáng)還是“詩(shī)魔”白居易的養(yǎng)老地，居留過(guò)劉禹錫這樣的“詩(shī)豪”，也培育過(guò)杜甫這樣的“詩(shī)圣”，所謂“唐詩(shī)半河南”，這個(gè)“半”主要在洛陽(yáng)。在隋唐時(shí)代，唐詩(shī)溪流在這里的縱橫流過(guò)，無(wú)論是流來(lái)的詩(shī)人，還是漂走的詩(shī)人，都要在這里打個(gè)漩渦，穿過(guò)伊河的“八節(jié)灘”，在東西龍門(mén)的山壁上發(fā)出詩(shī)歌回響，在呼嘯交響里匯入更大的詩(shī)的海洋。
但是，這一切又離不開(kāi)運(yùn)河這個(gè)大的流動(dòng)舞臺(tái)。在今天，當(dāng)人們?nèi)サ矫辖蛐±说椎臅r(shí)候，也許會(huì)想到隋唐大運(yùn)河的未來(lái)。黃河曾在三門(mén)峽河谷上下的不同節(jié)點(diǎn)上養(yǎng)育了隋唐通濟(jì)渠，造就700年中州繁榮，未來(lái)會(huì)怎樣，盡可以去想象。
