逍遙游

天之蒼蒼，其正色耶？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶？其視下也，亦若是則已矣。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？/而彭祖乃今以久特聞，眾匹之，不亦悲乎？/此小大之辯也/且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮；定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，司矣已。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

歸休乎君，予無(wú)所用天下為！

夫子固拙于用大矣/今子有五石之瓠h(huán)u(第四聲)，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！/今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為共測(cè)，逍遙乎寢臥其下；不夭斧斤，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！

齊物論

百骸、九竅、六臟賅而存焉，吾誰(shuí)與為親？汝皆悅之乎？其有私乎？/一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎？終身役役不見(jiàn)起成功，苶然疲意而不知其所歸，可不哀邪？/夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎？奚必知代？而心自取者有之，愚者與有焉！P20

欲是其所非而非其所是，則莫若以明。

凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一。為達(dá)者知通為一，為是不用而寓于諸庸/因是已，已而不知其然謂之道。/朝三而暮四。眾狙皆怒。然則朝四而暮三。眾狙皆悅。名實(shí)為未虧，而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！

夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至貴，國(guó)爵摒焉；至富，國(guó)財(cái)擯焉；至顯，名譽(yù)擯焉，是以至道不渝。

大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹，其寐也魂交，其覺(jué)也形開(kāi)，與接為構(gòu)，日以心斗?？z者，窖者，密者；小恐惴惴，大恐縵縵。其發(fā)若機(jī)括，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復(fù)之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，劃使復(fù)陽(yáng)也。喜怒哀樂(lè)，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)；樂(lè)出虛，蒸成菌；日月相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以此生乎？