有一點(diǎn)必須補(bǔ)充，雖然生物有機(jī)體的維持具有某種形而上的根據(jù)，但仍需要自己奮斗。有機(jī)體每晚皆會(huì)臣服于它。腦髓之停頓，各種分泌、呼吸、脈搏等有機(jī)體的活動(dòng)也會(huì)降低。由此可知，若有機(jī)體停止活動(dòng)，其后的那股推動(dòng)力也就會(huì)安心停止工作。這也可以解釋，自然死亡的面部表情為何安詳平靜?？傊?，臨死的瞬間和噩夢(mèng)覺(jué)醒時(shí)的瞬間類似。

由上述得知，不管你對(duì)死亡如何恐懼，對(duì)你來(lái)說(shuō)它都不是災(zāi)禍，而且你還可以在死亡處尋得慰藉。當(dāng)你的人生遭過(guò)極大阻礙，或病入膏育，或懷有難以排解的憂愁，自然就是你庇蔭的好去處。它早已敞開(kāi)自己的門戶，用它寬闊的胸懷接納你。生存就是自然賦予我們的財(cái)產(chǎn)權(quán)，造化不失時(shí)機(jī)地誘導(dǎo)我們從自然狀態(tài)走向生存狀態(tài)，但自然隨時(shí)歡迎我們回家。當(dāng)然，這是肉體與意志的較量之后得到的結(jié)果。每個(gè)人樂(lè)滋滋地來(lái)到這個(gè)憂多樂(lè)少的世界，然后又拼命奔回原來(lái)的住所，也許這可以在某種程度上解釋，為什么印度人的死神有兩個(gè)面孔—一個(gè)恐怖扭曲，二個(gè)神色愉快。

我們?nèi)砸越?jīng)驗(yàn)為立足點(diǎn)，以尸體為例說(shuō)明。尸體不具任何生命體征。雖然我無(wú)法得知生命體征停止的機(jī)制與原因，不過(guò)我可以推斷，人死后，推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)的動(dòng)力已經(jīng)停止。我想這動(dòng)力不是所謂的靈魂或意志。因?yàn)?b>我素來(lái)以為，意志不是有機(jī)體的生命源泉，而是它的產(chǎn)物，是生命結(jié)果的表現(xiàn)。總之，意識(shí)會(huì)在人的不同年齡階段有所區(qū)別：會(huì)因健康、睡眠、覺(jué)醒等表現(xiàn)出不同程度的強(qiáng)弱。

所以說(shuō)，意識(shí)不是有機(jī)體生命的動(dòng)力，而是結(jié)果的表象，伴隨著有機(jī)體的存在而存在。