文/微風(fēng)不老
從前有人說，讀諸葛亮《出師表》不墮淚者必不忠，讀李密《陳情表》不墮淚者必不孝，讀韓愈《祭十二郎文》不墮淚者必不友。而今日重讀王國維的《人間詞話》，覺得讀之不震撼者必有憾。
《人間詞話》是一部以先進(jìn)的思想、嶄新的眼光對(duì)中國傳統(tǒng)舊文學(xué)所作的評(píng)論巨著。它雖然運(yùn)用的是中國傳統(tǒng)詞說的批評(píng)形式，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美意趣和批評(píng)精神。
全書融會(huì)中西，承前啟后，既有對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)的繼承和突破，也有對(duì)西方理論的接受和融通?！把詺赓|(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也，氣質(zhì)，神韻，末也。有境界而二者隨之矣。”此番“境界說”正是《人間詞話》最為核心的理論。
一部《人間詞話》不過數(shù)章，每章不過數(shù)語，然而卻字字珠璣，特別是他所提出的“人生三境界”更是不露痕跡卻一針見血地指出了人生所必經(jīng)的三種階段，讓蕓蕓眾生推崇不已。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。
“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。
不管是第一境界對(duì)理想對(duì)事業(yè)的最初追求，還是第二境界對(duì)理想對(duì)事業(yè)的堅(jiān)定執(zhí)著，又或者是第三境界對(duì)理想對(duì)事業(yè)的最后收獲，他以文人騷客的千古名句點(diǎn)出人生之道，這詩一般的人生境界展現(xiàn)，已作為一種深沉的文化底色墊在了人生追求的途中，圭臬般地激勵(lì)世人尋求人生真諦。
我想起孔老夫子也給后世子孫描繪過這樣的一種人生之道：
吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子所說的這樣一個(gè)從十五到七十的人生歷程，是我們不同的人生階段可以參考的一面鏡子。通過它，我們可以比照一下自己的心靈是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通過了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。
我想，不管是王國維，還是孔子，圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世子孫去實(shí)踐，從而形成整個(gè)民族的靈魂。
我們成不了圣賢，點(diǎn)不出人生大道，但起碼可以從閱讀中感受圣賢的睿智，在哲理中堅(jiān)定人生的方向。
其實(shí)很多時(shí)候人生就像是一本書。你在經(jīng)歷人生的同時(shí)，也在書寫屬于自己的生命著作，你在閱讀書籍的同時(shí)，也在領(lǐng)略異于自己的另類人生。
正如劉心武《春從心出》中所言：書中畢竟有人生，人生畢竟一部書；書林雜蕪，仍要耐心從中淘出善本精品；人生詭異，仍要堅(jiān)韌地追求活著的真諦。
