早起看了一會CGTN的今日世界， 說蘇丹目前正在暴發(fā)沖突，看到一位年輕的將軍在人群中受到眾人的歡呼擁戴，這使我想到了文化的差異。他們學(xué)習(xí)的肯定不是中國的文化，從人的氣質(zhì)上就可以看出來，而看到緬北的果敢同盟軍，雖然在異國他鄉(xiāng)，怎么看都是受中國文化的影響，怎么判斷呢，難道是僅僅憑說中國語言，或是僅憑黃種人的長相？神探狄仁杰初見李元芳，通過衣服穿著及氣質(zhì)，相見的方式及地點(diǎn)，就初步判斷出他的身份。是的，中國人有五千年的文明史，歷史從上往下，留下了眾多的文化，其中影響重大的，易經(jīng)，儒家，還有孫子兵法的策略思想，一代又一代人，研究分享，成為一種寶貴的文化傳承，我們處于這個時代，也同樣受其影響，也是屬于傳承和創(chuàng)造的那一部分人。

? ? ? ?這種中國文化的背景，也是我們策略的基礎(chǔ)，無論學(xué)習(xí)了什么樣的西方思想，從骨子里，我們都是中國人，這種文化認(rèn)同及相關(guān)策略的出發(fā)點(diǎn)，都是基于此。這里拔高了策略背景，其實(shí)，我們只是中國文化中極小的一個單元，但認(rèn)識上我們不能改變，世界上有多種強(qiáng)大的文化在流行著，每一種文化都有自己族群。許多軍事沖突，實(shí)質(zhì)上是文化的沖突，兩個族群之間進(jìn)行的資源爭奪。為什么臺灣的課程大綱，及力否定中國的傳統(tǒng)文化，去中國化，這本身也說明他們已經(jīng)被另一種文化影響，而且還非常深入。

? ? ? ?基于這種認(rèn)識，六部大策，最早創(chuàng)建的，是周朝文王演義的《周易》，然后是春秋時期吳國的孫武書寫的《孫子兵法》，在這個時期，形成了千門秘傳的學(xué)說，然后是明清時期成書的《36計》，《羊皮卷》是美國二十世紀(jì)成書一種推銷員思想的書籍，成交法也是美國等西方國家傳播進(jìn)來的說法，這些思想是現(xiàn)代商業(yè)策略的思想。四部大策是中國的策略思想，兩部是西方的經(jīng)商思想，策略都是相通的，只是從不同的角度去解讀。如大道相通，不同的宗教只是強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)習(xí)認(rèn)識的方法，及學(xué)習(xí)的途徑。按理說，羊皮卷與孫子兵法，或是周易的思想有沖突，為什么還能在一起形成一個融合的整體呢？這也是中國傳統(tǒng)文化的包容性。也可以這么理解，羊皮卷，只是一種較為先進(jìn)的經(jīng)商思想，而孫子兵法的策略，不僅僅在經(jīng)商上行得通，甚至在軍事、政治領(lǐng)域，都可以解讀出各種策略，羊皮卷，只是孫子兵法其中的一個策略的延展，可以這么理解。如知己知彼，知己，就是羊皮卷的過程。羊皮卷通過系統(tǒng)的論述，把對自己情緒、情感的認(rèn)知，提高到了一個新的境界。

? ? ? ?六部大策，368個策略，一個策略，一天時間，重復(fù)一百遍（第16卷-重生-羊皮卷重復(fù)）。六部大策，368個策略，一個策略，一天時間，一天一次新借鑒（第37卷-堅持-借鑒）。六部大策，368個策略，一個策略，一天時間，一天一個小成功（第103卷-敬畏-獲得成功）。這是在每一個策略當(dāng)中，加入的成功思考切入點(diǎn)，即可以調(diào)用這些思考切入點(diǎn)，也可以重復(fù)和鞏固這些策略，一舉兩得，何樂而不為。

? ? ? ?羊皮卷重復(fù)和六部大策略的重復(fù)，都是生活的一部分，重復(fù)到成為思想的一部分，用策略像對數(shù)字一樣熟悉，進(jìn)取將更容成功。六部大策重復(fù)，重復(fù)到哪里？第一部，羊皮卷積極情感80卷，第48卷-自信-勝利；接下來重復(fù)，第一部，羊皮卷積極情感80卷，第51-58卷。同樣的要求，即三天內(nèi)必須重復(fù)一遍。這是應(yīng)用策略的基礎(chǔ)，沒有這種重復(fù)，任何策略都是別人的策略，只有重復(fù)到一定程度，這種策略才會成為自己思想的一部分，成為自己計劃和行動的一部分。

? ? ? ?羊皮卷積極情感第45卷-自信-了解自己。