俄亥俄州立大學(xué)（The Ohio State University at Columbus）
Prof. Jacqueline Gargus的公開課《建筑史》
一、古埃及建筑
20世紀(jì)偉大的美術(shù)史學(xué)家Ernst Gombrich說：在古埃及藝術(shù)中最偉大的雕塑、繪畫和建筑形式都好像遵循著一條規(guī)律， 一種所有人創(chuàng)作中遵循的"風(fēng)格"。超過了3000年的一種建筑風(fēng)格都遵循相同的原則，而想想當(dāng)今風(fēng)格的變換，一件事物開始流行和過時(shí)的速度，這是令人驚奇的。
1、在早期的埃及社會(huì)中測(cè)量幾何學(xué),就已經(jīng)影響深遠(yuǎn)。這源自于每年的尼羅河河水泛濫，河水泛濫使那片地域的界線 ,兩個(gè)國家之間的邊界線被淹沒以致于消失，人們就需重新測(cè)量劃分，這種邊界線的不穩(wěn)定性,促使了幾何測(cè)量學(xué)的產(chǎn)生。領(lǐng)土主們希望能從他們自有領(lǐng)土上的人民中收取更多的稅,農(nóng)民們也希望能重新收回自己的土地種植，這種對(duì)正交和用幾何學(xué)確認(rèn)面積的渴望,這種要求測(cè)量及 數(shù)學(xué)計(jì)算的精確度開始影響埃及人做每一件事。測(cè)量幾何學(xué)也自此流傳到希臘。
2、古埃及形態(tài)和古埃及組織原則形成的埃及風(fēng)格Egyptian Form：stereometric立體幾何學(xué)、Hieratic僧侶體（僧侶體的意思是"必須由儀式來完成"）、Abstract抽象精簡(jiǎn)的、substractive form形式的、Axial有軸的、Symmetrical對(duì)稱的、Static靜態(tài)的、Formulaic刻板的、Like writing more than figuration喜歡文字超過圖案表達(dá)（正如寫作一樣，正如象形文字一樣），以及haptic觸覺形態(tài)：塊狀的、宏大的，更強(qiáng)調(diào)了它的物質(zhì)存在和固體特征。
3、Picasso的"阿維尼翁的小姐" 創(chuàng)作于1906年,他們的姿勢(shì)同這個(gè)埃及雕塑一樣，藝術(shù)從這個(gè)極端靜止的時(shí)刻開始發(fā)展，通過經(jīng)典部署的古埃及藝術(shù)，有傳統(tǒng)的宮女或者裸體的人物，他在一個(gè)完整的圓或可能在更加中心或更加粗陋的、更加真實(shí)的瞬間從非洲面具中得到靈感。
4、 埃及3000年三段歷史古老王朝：偉大的"金字塔時(shí)代"，這個(gè)時(shí)代埃及的首都正在尼羅河三角洲；中間王朝，太多的戰(zhàn)爭(zhēng)使得沒有產(chǎn)生太多偉大的建筑；新王朝，埃及建筑進(jìn)入了一段新的繁盛期，拉美西斯二世統(tǒng)治了將近60年的時(shí)間。
5、新王朝時(shí)期最偉大的法老拉美西斯二世，對(duì)希臘人來說，他叫奧西曼達(dá)斯（雪萊詩的名字）。古埃及建筑的規(guī)模是令人震驚的，你去到那里就會(huì)切實(shí)感到一些超理性的東西， 超理性是指，你單靠想象是無法感受得到的,你需要切身去感受自己多么渺小而建筑是多么宏大。這種被建筑或景觀壓倒的感受,被18、 19世紀(jì)的美學(xué)家稱為崇高。浪漫主義詩人雪萊認(rèn)為崇高是一名詩人要必須銘記的。雪萊在有關(guān)埃及的作品中寫到在沙漠中的經(jīng)歷，遇到拉美西斯二世殘損雕塑的碎片，巨大的腿和頭的一小塊，他寫到：我遇到一位來自古老國土的旅客，有一雙巨大的石足矗立在沙漠，近旁的黃沙半露著一副破碎殘缺的面孔，他眉峰緊蹙嘴唇微皺，統(tǒng)帥萬方......臺(tái)座上石足上這樣的字跡依稀可讀
“眾王之王， 奧西曼達(dá)斯就是我；
看看我的業(yè)績(jī)吧；
縱然是一世之雄，也必定會(huì)頹然而絕望；
殘骸的四周，此外再?zèng)]有什么；
寂寞荒涼，無邊的平沙伸向遠(yuǎn)方。”
這就是崇高，雪萊給了拉美西斯二世崇高很典型的浪漫主義回應(yīng)。
6、拉美西斯二世時(shí)最大的工程：卡納克（Karnak）神廟（公元前1550年）。典型的埃及祭廟特征：中軸線、疊進(jìn)的空間、行列、多柱廳、塔門以及空間呈同心圓分布。
7、十八王朝女王哈特謝普蘇特祭廟讓自然成為了自己的金字塔，充分利用尼羅河對(duì)岸的懸崖峭壁，把建筑延伸至自然景觀當(dāng)中。以很強(qiáng)勢(shì)的方式融合進(jìn)自然，擴(kuò)大了建筑的規(guī)模，使之與山脈相連，其柱式是早期的多利安風(fēng)。
7、十八王朝晚期的埃赫那吞是古埃及歷史上幾個(gè)最有意思的人物之一，他擺脫了之前已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年的宗教信仰，在他去世后 宗教信仰又立即恢復(fù)了。埃赫那吞是個(gè)一神論者，只信仰太陽神，“那吞”就是太陽的意思，而古埃及大約有三千個(gè)神。埃赫那吞把都城遷移到阿瑪納，所以也稱為阿瑪納時(shí)代。這是古埃及藝術(shù)輝煌的一筆。在那個(gè)短暫時(shí)代，已不是我們通?？吹降拇舭迕煨〉墓虐＜叭?，不是神秘的古埃及形式，而像是新藝術(shù)，是有活力的有機(jī)生活形式，有人性的互動(dòng)。自那之后再?zèng)]有看到過，直到17世紀(jì)。
8、新王國之后，是希臘人統(tǒng)治的時(shí)代托勒密王朝，許多希臘藝術(shù)和建筑里都會(huì)發(fā)現(xiàn)其中很多元素和主題都是古埃及藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大。
END
