《易經(jīng)的奧秘》第七部分：善易不卜
《易經(jīng)》有象、數(shù)、理、占四大功能，
我們把歷史翻開來看，在夏、商、周的時代，民智未開，《易經(jīng)》被用來占卜，這是很自然的事情。但是，當(dāng)時的占卜是有條件的。第一，只能占國家的大事。第二，沒辦法決定的時候可以卜。第三，占卜完以后不一定要聽。如果占卜完了，就完全百分百地聽信占卜的結(jié)果，那就是命定論。
漢代以后，《易經(jīng)》就分成兩派。一派是講易理，就是把《易經(jīng)》哲學(xué)化，把《易經(jīng)》看成是一種哲學(xué)，我們可以把它稱為自然哲學(xué)，因為它取法的對象就是自然，是從自然里面歸納出的道理。另一派是講相術(shù)，就是專門來算卦或者占卜的。
一個人不能為了結(jié)果才去做事情，因為一問結(jié)果，做事的動機(jī)就不純正了。一個人應(yīng)該做的事情，就算不能賺到錢，也要去做，這樣才對。如果只是有利可圖才去做，那就已經(jīng)是小人了。從這點(diǎn)來分析，我們就知道現(xiàn)在社會中的很多觀念，其實是不合乎《易經(jīng)》的道理的，也就是不合乎自然的道理。
我們尊重每一個人的選擇。但是，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。迷信是程度問題，而不是說哪個東西是迷信。天底下哪有迷信這種東西？人信得超過了應(yīng)有的度就是迷信，信到差不多就不叫迷信。
《易經(jīng)》是用來查的，而不是拿來預(yù)知結(jié)果的。用占卜來學(xué)習(xí) 每一個卦，是正常的。用占卜來給自己做人做事多一種參考，也是合理的。占卜以后就絕對聽它的，這種態(tài)度不對。占卜的目的不是告訴你結(jié)果，而是給你一個可能的結(jié)果做參考，這樣理解和應(yīng)用《易經(jīng)》，才是懂得占卜的人。
《易經(jīng)》里面多次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”天底下只有一個道理，就叫自然律。人順著自然的道理去走，就能吉無不利；不按照自然的道理去走，遲早有兇有禍，這是必然的。
一個人要常常提醒自己用理智去指導(dǎo)感情，而不要讓情緒來左右理智。人都有情緒，但是不能情緒化，一旦情緒化，最后倒霉的只有自己。只要大多數(shù)的行為都是用理智來指導(dǎo)感情，這個人就很了不起，犯錯的幾率就很小。
占卜是有條件的。
第一，資訊不足，數(shù)據(jù)不全，才可以占卜。
孔子不反對占卜，因為它只是個工具，不是可以絕對相信的東西。你可以把占卜當(dāng)做參考，但你不能把它當(dāng)做一個非這樣不可的決定。我們占卜之后，不要放棄自己的努力，還是要去尋找破解的路。該做的事情，遇到再大的困難都要想辦法去化解，這才是正確的占卜觀念。
第二，猶豫不定，想來想去拿不定主意時，可以占卜。
第三，每次占卜只問一件事。占卜必須問得很明確、很具體：我這件事情會怎么樣？這樣才會把你的第六感引發(fā)出來，才會得到一個可能的結(jié)果做參考。前面這句話我加了一個“可能”，因為《易經(jīng)》都是講“可能”的。
第四，占卜要誠心誠意。誠心誠意不是迷信，一個人只有誠心誠意，才可以引發(fā)自己的第六感，否則引發(fā)不出來。其實第六感都在自己的腦海里面，當(dāng)你靜下心來，不受外面的干擾時，第六感就出來了。平常太忙的人是沒有第六感的，忙到自己沒有第六感，那是自作自受。
孔子說“不占而已矣”，他有三個原則。
第一個，如果相信占卜，就違背了倫理的立場。
第二個，人應(yīng)該只問耕耘，不問收獲。
第三個，我們做人做事的動機(jī)要很純正。一件事，還沒有做，就先想到占卜。你的動機(jī)就不純正了。
動機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。——《易經(jīng)》的智慧。
