《禪外閱世》，從書(shū)名便可以看出其很是雍容恬靜。豐子愷先生生于維新變法之年，穿越整個(gè)民國(guó)時(shí)期，而后隨著共和國(guó)一路走來(lái)，他的作品，帶著未退去的古典氣質(zhì)，同時(shí)又有現(xiàn)代風(fēng)情的演繹，讀起來(lái)婉轉(zhuǎn)不急切，有種歲月綿長(zhǎng)的雋永味道。正如美學(xué)大師朱光潛所說(shuō)的那樣：“一個(gè)人須是一個(gè)藝術(shù)家，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)作品。子愷從頂至踵，渾身都是個(gè)藝術(shù)家。他的胸襟，他的言談笑貌，待人接物，無(wú)一不是藝術(shù)的，無(wú)一不是至愛(ài)深情的流露。”他的文章所流露的至愛(ài)深情飽含著其對(duì)人世間的人文關(guān)懷，甚至可以說(shuō)在他那里，“一片片落英都含蓄著人間的情味”。（俞平伯）
人類(lèi)是一個(gè)追求“意義”的族群，所做的一切必須力求有意義，為了這個(gè)“意義”，人會(huì)精心地去制定計(jì)劃、規(guī)劃以求達(dá)到目標(biāo)、完成“意義”。職場(chǎng)官場(chǎng)的升遷是意義，財(cái)富的累積是意義，愛(ài)情的擁有是意義。反之，功名利祿求而不得便懊惱，財(cái)務(wù)的失敗便沮喪，情場(chǎng)失意便痛苦，岌岌追求的一切標(biāo)的在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，顯得多么的要緊、多么的不可懈怠。追求未果的結(jié)果卻帶來(lái)了焦慮和不安。
讀豐子愷，我們學(xué)會(huì)的是站的更高更遠(yuǎn)的視角來(lái)看待一切，開(kāi)始思考“意義”的意義，我們的計(jì)劃、規(guī)劃、目標(biāo)，在末了，也許不過(guò)只是一種“自偏自擾”，所收獲的所謂成功也可能只是增加了“世智塵勞”。對(duì)于夢(mèng)幻泡影般存在的人生而言，是否有著更加深遠(yuǎn)的意義存在？當(dāng)然，豐子愷所帶來(lái)的不是問(wèn)題本身的答案，而是其所傳達(dá)的那種禪悟后的達(dá)觀。他的作品讓我們?cè)囍鲂⌒〉淖晕遥驹谝粋€(gè)更加寬廣深邃的時(shí)空去審視一切。
豐子愷的文字是沒(méi)有催迫感的，這不是雞湯文更非勵(lì)志書(shū)，而是作者以藝術(shù)家的眼光藝術(shù)家的手法自然而然收入其筆端的春天的美好、孩童的純真和由此而生發(fā)的禪心禪意。閱讀過(guò)程中大有那種任歲月悠悠流淌，我自獨(dú)徜徉的閑適感，仿佛是慵懶的秋日午后背著手信步于閑庭中，無(wú)須計(jì)劃拒絕安排。帶著旁觀者的冷靜，在作者的筆下一窺昔日的風(fēng)華與物事。而所有的一切，美好也好落魄也罷，終是作了古的，于今日讀著此書(shū)的你我除了引出一番感興之外，大抵是無(wú)傷無(wú)痛的。不禁深思后來(lái)人將會(huì)以怎樣的方式來(lái)看待今天的我們呢？大概有如今天我們看前人那樣吧，除了一番感興、一陣嘆惋后便無(wú)更多的其他了。既然如此，除了善待每一個(gè)當(dāng)下，又何必太過(guò)算計(jì)和考量、太過(guò)執(zhí)著或悲傷？正是這種對(duì)生活反芻般地的反思，才讓腳步慢下來(lái)，讓內(nèi)心逐漸懂得放下和休息。
而今市面上有許多從書(shū)名上看原想要給人以寧?kù)o力量的作品，非但不能夠平復(fù)你的焦慮卻反而攪擾了內(nèi)心原有的安寧。這些暢銷(xiāo)流行作品，大部分是勵(lì)志雞湯文，它們鼓勵(lì)我們?yōu)榱顺鋈祟^地、為了“意義”努力、努力、再努力，讀之，撲面而來(lái)的是滿屏滿紙的欲望和野心，總覺(jué)得太過(guò)熱鬧匆促，太過(guò)金錢(qián)氣息，太過(guò)欲望十足。當(dāng)然，我不是一個(gè)反雞湯主義者。一碗濃稠的雞湯、一劑強(qiáng)心劑，能偶爾在你落魄之時(shí)注入一點(diǎn)奮起的力量，其目的與作用還是在鼓勵(lì)你去追求大眾所定義的種種美好，若是求之而不得呢？是否又該陷入新一輪的郁悶了呢。所以雞湯并沒(méi)能真正將靈魂的困惑解答。對(duì)于此類(lèi)作品，我有一種復(fù)雜的心情：一方面我認(rèn)為“存在即合理”，雞湯確能夠在某些時(shí)刻對(duì)某些人奏效；另一方面，我又懷疑雞湯的真實(shí)作用，覺(jué)得相信雞湯不如相信自己，作為年輕人應(yīng)該對(duì)雞湯保持一種警覺(jué)。畢竟，很多勵(lì)志雞湯并能提升我們的心智使我們成為“能夠?qū)捜莸娜ダ斫膺@個(gè)世界有多復(fù)雜”的人。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)能寬容地去理解世界的復(fù)雜、人生的無(wú)奈，那么，內(nèi)心很難真正的強(qiáng)大和安靜。當(dāng)然，也有很多表達(dá)真情實(shí)感的作品，可惜與昔人作品相比較，更多的是很個(gè)人的顧影自憐似的小我憂傷，而沒(méi)有那種宇宙萬(wàn)物一體的大我情懷。讀起來(lái)仿佛是喝著兌了水的豆?jié){、果汁或酒，味道沒(méi)有那么地道醇正了。
在這個(gè)快節(jié)奏、人人都緊張焦慮害怕落后于人，人人都渴望成為能者，人人都恐懼被定義為loser的年代，雞湯的盛行似乎是一種必然。而勵(lì)志作品的層出不窮是否在某種程度上折射出時(shí)代的紛擾和浮躁呢？放眼當(dāng)下，我們這個(gè)時(shí)代確實(shí)是一個(gè)盛產(chǎn)焦慮、容易抑郁的時(shí)代。就拿自己來(lái)說(shuō)吧，好端端的，身處安逸中，衣食亦無(wú)憂，家庭算美滿，內(nèi)心卻時(shí)不時(shí)會(huì)無(wú)端地生出一種漂零感，那種無(wú)所寄托或說(shuō)靈魂沒(méi)法安頓的感覺(jué)，有時(shí)是半天、有時(shí)竟是數(shù)日都無(wú)法排遣散盡。
當(dāng)然，生活中很多個(gè)人所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困難是容易解決的，且不談效果如何，至少我們可以找到解決問(wèn)題的途徑。比如缺錢(qián)，我可以直接找投資理財(cái)?shù)南嚓P(guān)書(shū)籍來(lái)閱讀，努力學(xué)習(xí)投資理財(cái)知識(shí)并實(shí)踐。再如，不知如何使用office軟件，我可以找來(lái)相關(guān)的教程學(xué)習(xí)?？墒巧睦Щ蟆㈧`魂的困擾就不一樣，比如人性、比如生死等，有時(shí)候翻遍書(shū)籍、窮盡心智都無(wú)法得以真正明了，即便偶爾因?yàn)橐粋€(gè)頓悟明朗了，又會(huì)再次跌回這種困頓的泥淖中，就像月的陰晴圓缺那般會(huì)循環(huán)往復(fù)，不是一次開(kāi)悟就一勞永逸、從此內(nèi)心乾坤朗朗了。
在欲望之火搖曳叢生的城市生活中，想要真正的拂去內(nèi)心的焦灼、放下焦慮不安，回歸心靈的寧?kù)o，得培養(yǎng)出自己強(qiáng)大的心智。而豐子愷的《禪外閱世》便是一本有著極大的寧?kù)o力量，同時(shí)促使你去不斷的反觀內(nèi)心、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、思索萬(wàn)物、探尋禪意的書(shū)籍，是可以增進(jìn)個(gè)人對(duì)世界的理解力的上乘佳作。
突然想到高中時(shí)期的某日，正饒有興致地看著某電視劇，忽聽(tīng)一堂哥感嘆道：“真奇怪，現(xiàn)在的明星，特別是女星，無(wú)論她有多么漂亮，就是沒(méi)有了以前女星的那種氣質(zhì)”。同時(shí)，又記起大學(xué)時(shí)，設(shè)立西湖音樂(lè)博物館并捐給國(guó)家的張銘成先生曾經(jīng)到我們杭師的人文大講堂做關(guān)于音樂(lè)的講座，席間曾不無(wú)遺憾地慨嘆中國(guó)的年輕人沒(méi)有那些成長(zhǎng)在有著深厚音樂(lè)土壤的歐美國(guó)度的年輕人幸運(yùn)，我們的年輕人是不懂得也不知道如何欣賞古典音樂(lè)的，更多所謂懂音樂(lè)也只不過(guò)是限于對(duì)當(dāng)下的流行音樂(lè)的喜好上。他還很形象地說(shuō)，在進(jìn)入中老年后、五六十歲的我們不可能再“哼哼哈哈”地唱著雙節(jié)棍又蹦又跳了，屆時(shí)，我們的靈魂該作何依托？
竊以為，經(jīng)典書(shū)籍與暢銷(xiāo)讀物，正如昔日女星與今日女星、古典音樂(lè)與流行音樂(lè)，差別的不僅僅是氣質(zhì)內(nèi)涵，更多的是那種況味、那種渾厚、那種積淀。也許這個(gè)比喻不那么恰當(dāng)，但在我看來(lái)，豐子愷的《禪外閱世》就是一個(gè)古典氣質(zhì)與現(xiàn)代風(fēng)情兼具的民國(guó)美女，有著金庸認(rèn)為可稱(chēng)為“西施”的夏夢(mèng)那般長(zhǎng)相；又是一曲散發(fā)著永恒魅力的古典名曲，有著拂去焦灼、寧?kù)o人心的力量。
當(dāng)我們內(nèi)心焦灼難耐時(shí)，請(qǐng)不要急著尋找雞湯來(lái)治愈，建議從經(jīng)典閱讀中去獲取自愈的能力。
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