每一次對生命的質問都是一次冒犯，罪過，致命的不道德，萊辛哪能明白這些!

不道德的不光是其行為（為虛榮而行的強權），而是意識（原罪/生命），生命必然被否定，但不能由人，人只能肯定（優(yōu)秀人物的象征）。

魏寧格不料意識是徹底的恨，上帝，豈容有兩個太陽，故此所有哲學家莫不戢羽室內，柏拉圖，康德。

魏寧格對尼采和拜倫的誤解（稱其為六七級哲學家），拜倫與尼采哲學的確如此，魏寧格掠過了其動機，尼采由于過度的嫉妒（對耶穌，上帝）而冒犯了道德（不得好死），拜倫以天才的至情實踐道德。

“旌旗無光日色薄”——最高的哲學地位。

強大的權力欲，性欲，恨與上帝自由相去甚遠。

上帝強權，大恨——尼采的野心。

植物非無性，而是禁欲（沉重），動物卻是縱欲。

禁欲——相思?。ǘ喑顐校?。

禁欲:過分的道德（虛榮）。

人有性（性與性格），這便是欲望的由來。

無我的稱作夢想，高曉松清澈明暢，顧城也會嫉妒吧！

欲望（虛榮/性格）一定是個人的。

個性——高曉松的大虛榮。

神甫與探求者——飽滿與缺失。

神甫的自信與無欲，探求者的尖銳，強權，多欲。

神甫強力，舒適，圓潤。探求者精神衰弱（自我意識太強，凌亂的真實感），無力，虛榮膨脹，緊張，（愛與恨的對抗/個體與整體對抗）禁欲。

沿著時間為善，高曉松亦有同感（“四十不惑”）。

不存在自我——魏寧格的地獄。