金銀銅鐵17?：北宋狄青（最高軍事首長(zhǎng)）
狄青--武曲星駕到，文官體系驚惶
宋朝是「陳橋兵變」催生的，也被它扼殺了安全感，決定把自己定位成「文藝青年」。為了讓軍隊(duì)叛變成為不可能，發(fā)明「文人至上主義」，授權(quán)知識(shí)分子跟皇帝共治天下，不但管理行政立法司法，也外行充內(nèi)行管理國(guó)防軍事：
﹡在軍隊(duì)里，皇帝擔(dān)任董事長(zhǎng)，掌握軍權(quán)（最后決定權(quán)）。
﹡知識(shí)官僚當(dāng)總經(jīng)理，掌握實(shí)質(zhì)上的軍權(quán)（建議權(quán)）。
﹡軍人跑龍?zhí)?/b>，根據(jù)長(zhǎng)官的指示，率領(lǐng)士兵執(zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)。
在元月份廣西大捷之后，雖然文官體系阻擋了幾個(gè)月，仁宗還是在五月打破傳統(tǒng)，擢升狄青為樞密使（國(guó)防部長(zhǎng)），文官集團(tuán)感到天地快要崩塌了。
龐籍「結(jié)果論」
老長(zhǎng)官龐籍反對(duì)--?這回把狄青提升成軍事最高首長(zhǎng)，將來(lái)再有功績(jī)?cè)撛趺崔k呢？而且武將當(dāng)樞密使破壞傳統(tǒng)，狄青會(huì)成為文官系統(tǒng)的公敵，恐怕沒(méi)辦法善終。
根據(jù)龐籍的邏輯，獎(jiǎng)勵(lì)文人是應(yīng)該的，但軍人盡量不要獎(jiǎng)勵(lì)，否則會(huì)讓他死無(wú)葬身之地。這是什么出發(fā)點(diǎn)，造成了什么潛規(guī)則、什么環(huán)境？「文人至上主義」（階級(jí)意識(shí)）像逐漸沸騰的溫水，把人性里的開(kāi)放和公平意識(shí)蒸發(fā)掉了。知識(shí)官僚忘記道德，剝奪軍人和百姓的尊嚴(yán)，放棄謙謙君子的內(nèi)涵美學(xué)。
知識(shí)官僚防范同胞，對(duì)草原民族敞開(kāi)大門，辜負(fù)了「管理國(guó)家機(jī)器」的責(zé)任，又能得瑟多久呢？將來(lái)會(huì)把江山送給外國(guó)人（元朝），成為被輕視的四等公民。
歐陽(yáng)修的「怪力亂神腔調(diào)」
狄青擔(dān)任最高軍事首長(zhǎng)之后，詭異的謠言滿天騰飛，有人看見(jiàn)狄青家里出現(xiàn)奇怪的火光，小狗長(zhǎng)出角，有人看見(jiàn)狄青穿著一件黃襖，這些在在暗示武人不是人，而是妖魔或野心家。
大宋號(hào)稱最精致的時(shí)代，高級(jí)知識(shí)分子妝點(diǎn)得干干凈凈，自稱是君子。但御史群放棄知識(shí)和常識(shí)，引用謠言、迷信（怪力亂神思維）做有罪認(rèn)定；其它學(xué)霸也暫時(shí)放下黨爭(zhēng)，像合唱團(tuán)那樣要求解除兵權(quán)。
例如京城淹水，皇帝本來(lái)應(yīng)該檢討自己，并且清理溝洫系統(tǒng)。但歐陽(yáng)修用怪力亂神思維，把水災(zāi)扣在狄青頭上：「水者陰也，兵者陰也，武將者亦陰也?！?/p>
在一票奏褶當(dāng)中，歐陽(yáng)修《論狄青》最有代表性。他超越龐籍的論述層次，進(jìn)一步發(fā)揮「文人至上主義」，強(qiáng)調(diào)武將是二等公民，士卒更是底層小人物，會(huì)像盲目而噪動(dòng)的狗群，逼著武將造反。
《論狄青》的邏輯是：
1.?武將如果人氣高、權(quán)力膨脹，會(huì)對(duì)國(guó)家不利。（「武臣掌機(jī)密，而為軍士所喜，自于事體不便?！梗?/b>狄青有領(lǐng)導(dǎo)才干和魅力，那就更危險(xiǎn)了。
（「軍士本是小人，面有黥文，樂(lè)見(jiàn)其同類。見(jiàn)其進(jìn)用，自言我輩之內(nèi)出得此人，既以為榮，遂相悅慕。加之青之事藝實(shí)過(guò)于人，比其輩流又粗有見(jiàn)識(shí)，是以軍士心共服其材能。...自青為將領(lǐng)，既能自以勇力服人，又知訓(xùn)練之方，頗以恩信撫士?！梗?/b>
2.?士卒是群犬吠聲式的小人物，容易接受煽動(dòng)，或許會(huì)逼著狄青造反，傷害國(guó)家。（「青之恩信亦豈能遍及于人，但小人易為扇誘，所謂一犬吠形，百犬吠聲，遂皆翕然喜共稱說(shuō)。」）?
3.?武人（二等公民）只要被知識(shí)分子懷疑或流言攻擊，即使缺乏事實(shí)根據(jù)，還是應(yīng)該急流勇退，讓爭(zhēng)議飛一陣子，直到消失（「以止浮議」）。但武將程度low，不懂得進(jìn)退。
歐陽(yáng)修的結(jié)論（建議）是，先解除狄青的兵權(quán)，觀察一陣子，如果確實(shí)規(guī)規(guī)矩矩沒(méi)有野心，就能還他一個(gè)善終（「可以永保終始」）。
文彥博?利益勸說(shuō)
仁宗為狄青辯解，說(shuō)他是忠臣不會(huì)造反。文彥博比歐陽(yáng)修干脆多了，沒(méi)有拿起筆暢言一千多字，他直接拋出一句話：「太祖豈非周世宗之忠臣？（皇帝的父親太祖也對(duì)周世宗盡忠，還不是被披上黃袍了？）」
這顆震撼彈，炸到仁宗的軟肋、人性里最陰暗的一個(gè)角落--?當(dāng)仁宗把鎂光燈聚焦在自己的利益，他就放棄人性了。大宋王朝的安全重要，還是他本身的利益（權(quán)力、享受）重要？公平、感情和百姓也都顧不到了，仁宗變成啞巴。
文彥博不裝了
狄青接到轉(zhuǎn)調(diào)到河南陳州的外放令，直楞楞地去請(qǐng)教宰相文彥博。文彥博不裝了，脫掉優(yōu)雅的文人面具，瞪著他說(shuō)：「不為什么，朝廷在懷疑你?！箮资曛倚墓⒐⒌亩覙O端低調(diào)，在各方面接近完美，就因?yàn)楸憩F(xiàn)太優(yōu)秀，被隊(duì)友在背后拉扯。
狄青兩眼發(fā)直，對(duì)人性的信任幻滅了，不覺(jué)往后倒退幾步。但他是軍人，不懂得退后，只能往前走；不懂得裝病休息，只能留在沙場(chǎng)，拼搏到最后一滴血。
貶謫到陳州負(fù)責(zé)地方行政，文彥博每半個(gè)月派一位監(jiān)察官員去探望，每趟停留若干天，實(shí)際上進(jìn)行監(jiān)視，并且在陳州各角落收集數(shù)據(jù)。離開(kāi)幾天之后，下一位又駕到了。
離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，就離開(kāi)人生
監(jiān)察官員沒(méi)有找到可疑的跡象，但狄青知道自己已經(jīng)跟戰(zhàn)場(chǎng)隔絕，再也不可能發(fā)揮力量捍衛(wèi)任何人了，那活下去還有什么意義呢？他規(guī)規(guī)矩矩地保持沉默，但嘴上長(zhǎng)出一個(gè)毒瘡。在陳州短短半年（49歲）就去世了。
一代戰(zhàn)神沒(méi)有在兵刃飛矢之間倒下，卻死于背后插刀。某些歷史故事作者猜想死因是「憂懼」，這講法落井下石，相當(dāng)不聰明。戰(zhàn)將每回走上戰(zhàn)場(chǎng)，都沒(méi)打算活著回來(lái)；現(xiàn)在跟戰(zhàn)場(chǎng)隔絕了，不可能為自己擔(dān)心，更不可能害怕什么。狄青只會(huì)為失去倚靠的同胞憂心，對(duì)政府或命運(yùn)感到失望罷了。
眾學(xué)霸松了口氣，韓琦接任樞密使，撰寫兩段簡(jiǎn)短而公事化的《祭狄相文》。文人再一次寡占國(guó)家機(jī)器，一切又回到平靜。
北宋屈辱地滅亡
狄青死后20年，神宗認(rèn)為他從行伍出身，做到名震中外，有深度又有謀略，而且低調(diào)、謙虛。由于懷念，更可能在為先人贖罪，神宗提供一些柏拉圖式的補(bǔ)償--?取來(lái)狄青的畫像，放進(jìn)皇宮；并且制作祭文，派遣使者去他家里祭祀。
神宗在呼喚另一個(gè)狄青，但光打嘴炮，沒(méi)有采取實(shí)際行動(dòng)，武將的地位仍舊維持在原點(diǎn)。
結(jié)果論、迷信、卑鄙的利益勸說(shuō)...，這些都違反邏輯（道理）。宋朝不講道理，又得到什么呢？狄青死后半個(gè)世紀(jì)，徽欽二宗和北宋都屈辱地滅亡了。
神州成為一個(gè)封閉的世界，再也見(jiàn)不到遠(yuǎn)古和唐朝的活潑、深刻。誰(shuí)還記得大宋的輝煌呢？它曾經(jīng)超越唐朝，站在世界的頂端，卻只留下一個(gè)屈辱的、娘娘腔的形象。
反觀狄青，始終活在神州的集體記憶當(dāng)中。每個(gè)人都聽(tīng)過(guò)狄青--?在綿亙到現(xiàn)在的小說(shuō)、戲劇、漫畫和電玩里，武曲星一次次來(lái)到人間，化身成五虎將之一「鐵面將軍」、「大英雄狄青」或酷炫狂的帥哥，繼續(xù)在戰(zhàn)場(chǎng)上為我們拼搏。
我們都是英雄的后人，我們也可以當(dāng)一個(gè)英雄！
