我之苦于儒釋道哲分立，無力使之成一而用于我，久矣，今試述之。此四家精深廓大，只是使其詞句文字合一，所得烏合之物必然非驢非馬，是故四家本身畢竟不是文章而已。四家其文字載其義理，其義理又只因其文字如是而成四家，是故四家是四家。我之用功，在于發(fā)明闡釋，變化利用于己，是故在此四家合一。因此于一立題，必有各家義理，義理后是其文字，可由其文字入手聽看其義理，四家義理同者，即致同用，四家義理異者，又正好互為補(bǔ)充，是故同一異集，方得圓滿透徹。四家互攻，破各虛妄，四家互補(bǔ)，破各單疏。曩治四學(xué)，全以為是思想功夫，這樣飄得只是遠(yuǎn)之更遠(yuǎn)，又是以學(xué)治我，非由我之一出發(fā)，利用四家，故而手不敷用，滿目零亂。

那么，緊要處便是立題，此立題不可清談，又必應(yīng)可操作記錄，以見成長(zhǎng)。其后，于四家精神里觀照立題，儒家怎么看，道家怎么看，釋家怎么看，哲家怎么看。再之，揚(yáng)棄四家諸義理，所依量尺，乃是我之精一本心，求得圓滿無漏。末之，作下一套辦法，以諸行動(dòng)工具制事，再行觀動(dòng)我之成長(zhǎng)。

向之學(xué)問治備，恐已皆廢，不敷回憶使用。今舉一策，可任舉一家經(jīng)典，而引其他三家攻解，反復(fù)覆蓋，總有個(gè)精一可得。

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