本書從一月十四日至一月二十一的主題是權(quán)威。和講述學(xué)習(xí)時(shí)，是從聆聽過渡而來一樣，這部分在準(zhǔn)備講述權(quán)威時(shí)，仍然用了一月十四日的日記作為過渡。

一月十四日權(quán)威會(huì)阻礙學(xué)習(xí)承接上一個(gè)主題，直接點(diǎn)明權(quán)威和學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)。克氏認(rèn)為，我們通常是借著讀書、經(jīng)驗(yàn)或師長的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，這些過往知識(shí)的累積形成了心中的權(quán)威，使我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)，只能借助權(quán)威來解決，這導(dǎo)致的一個(gè)最直接的后果就是我們要學(xué)的東西越來越多。但實(shí)際上，以已知來應(yīng)對(duì)未知是永遠(yuǎn)無法讓人得到自由的。

一月十五日摧毀即是創(chuàng)造承接上一篇日記，講述若想得到自由，就必須檢視權(quán)威的整個(gè)框架，然后粉碎它。但克氏并沒有直接講解如何摧毀，而是強(qiáng)調(diào)了一個(gè)前提條件，要粉碎權(quán)威是需要能量的，所述的能量不僅包括生理能量，也包括心理能量。而心理能量的獲得，需要能理解沖突的整個(gè)過程，止息沖突從而變得精力充沛。知道如何獲得心理能量后，克氏闡釋了要摧毀的是什么，必須要摧毀的不是建筑物，社會(huì)體制或經(jīng)濟(jì)制度，而是個(gè)人的表層意識(shí)和潛意識(shí)底端的防衛(wèi)傾向，以及被合理化的各種對(duì)安全感的需求。只有拆解到這些，讓自己的心變得不設(shè)防，才能付出愛與溫暖，從而才能了解野心和權(quán)威是怎么一回事。而只有真正了解了野心和權(quán)威，也才能認(rèn)清什么情況之下的權(quán)威是必要的，而什么樣的權(quán)威是必須摧毀的。當(dāng)看清權(quán)威的真相后，心能在毫無壓力的情況下去學(xué)習(xí)，求知，培養(yǎng)各種能力，自然能獲得自由。

一月十六日美德是不帶有權(quán)威性的講述的什么是真正的美德？美德是一種永遠(yuǎn)在流動(dòng)的東西，它無法培養(yǎng)，因此，社會(huì)所謂的道德并不是美德，因?yàn)檫@種道德事實(shí)上是一種評(píng)價(jià)，會(huì)造成對(duì)立，而在對(duì)立情形下，人必然會(huì)向外投身一個(gè)權(quán)威的形象來作為一種依持，以印證自己的正確性！

一月十七日受制于權(quán)威的心分析了人為什么不能讓自己的心變得不設(shè)防，原因在于我們的心永遠(yuǎn)想尋到一個(gè)安全而不受干擾的居所，即追求一種安全感，為了保住這份安全感，我們借助傳統(tǒng)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并依賴權(quán)威。

一月十八日是起步便是解脫對(duì)上一篇日記作了回答，我們總想追求一種安全感，渴望一種永恒，正是因?yàn)橛羞@樣的心理，所以我們才會(huì)臣服于權(quán)威，渴望權(quán)威能給我們一條正確的途徑，但事實(shí)上只要能覺察臣服力權(quán)威的整個(gè)過程，認(rèn)清內(nèi)心的真相，了解并轉(zhuǎn)化那份想要確知的欲望，起步即是解脫，而不是到了結(jié)尾才獲得解脫。而這種解脫就是一月十九日所說的從自己的無明和痛苦中解脫，即重點(diǎn)并不是去發(fā)現(xiàn)一個(gè)已經(jīng)開悟的權(quán)威去追隨他，而是要了解自己，當(dāng)了解了自己的無明和痛苦，自然就得到了解脫。

一月二十日為什么要追隨權(quán)威表面看是解釋追隨權(quán)威的原因，但實(shí)際上講述的是追隨權(quán)威的痛苦，即人都有自己固有的認(rèn)知，即使追隨權(quán)威，接受了他的見解，但往往又會(huì)對(duì)開始質(zhì)疑他的見解，所以對(duì)大部分人而言，尋求權(quán)威的后續(xù)的幻滅，其實(shí)是一種痛苦的歷程。因此，我們真正要做的其實(shí)是去檢視自己為什么會(huì)渴望找到一個(gè)能指導(dǎo)我們的人。