「學(xué)而篇第一」4?

【原文】

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

【譯文】?

曾子說：“我每天都要多次反省自己——替人辦事有無盡心竭力？朋友往來有無誠實不欺？所學(xué)仁道有無努力踐行？”

【注釋】?

“曾子”，姓曾、名“參”（音“申”）、字子輿，比孔子小46歲，是孔子的晚年弟子，以孝親守信聞名。曾子作《大學(xué)》，與《論語》、《中庸》和《孟子》并稱“四書”。

“三省”，即多次檢查。古漢語中，常在表動作的動詞前加數(shù)字，用以表示動作的頻率。故“三”，僅表示多次，而非確指三次；“省”音“醒”，意為檢查、檢視。

“謀”，意為圖謀、營求。類似用法如《論語·衛(wèi)靈公》中的“君子謀道不謀食”。

“忠”，敬也，盡心也，竭誠也。意指盡心竭力。

“信”，誠也，真實不虛、誠實不欺。

“傳”，指老師所傳授的為仁之道。

“習(xí)”，指溫習(xí)、實習(xí)、踐行等。

【評析】?

“忠信”是儒家為人處世的基本準(zhǔn)則，也是儒家仁德的具體體現(xiàn)，在儒家思想中占有重要地位?！墩撜Z》的“學(xué)而”、“公冶長”、“述而”、“子罕”、“顏淵”和“衛(wèi)靈公”等篇中均多次提到“忠信”。

“忠”的本義是“敬”。謀事以忠，就是下一章中孔子所謂的“敬事”?，F(xiàn)代所提倡的“敬業(yè)”精神，就是謀事以忠的體現(xiàn)?！爸摇痹谙惹厥且粋€普遍適用的道德觀念，泛指對一切人和事盡心竭誠，而非專對君主而言。

需要注意的是，“忠”雖然是盡心竭力地辦事，但卻并不等同于沒有原則底線?！爸摇弊钟伞爸小焙汀靶摹苯M成?！爸小本褪恰安黄?，“心”就是“仁”，即孟子所謂的“仁，人心也”。因此，“忠”的要旨，在于不離“仁心”，不違“仁道”。如果盡心竭力地幫別人作不仁之事，那就不是“忠”了，而是“助紂為虐”、“為虎作倀”、“狼狽為奸”、“暴虐不仁”。

明白了這個道理，就不應(yīng)再對有關(guān)“忠君”的問題感到困惑了。因為應(yīng)否“忠君”，實際上是取決于君是否行仁道。若君行堯舜，那么忠君便是行仁，自然應(yīng)當(dāng)忠君；若君行桀紂，那么忠君就是為惡，那就不應(yīng)忠君。

“信”字由“人、言”組成，因此信與言論關(guān)系密切，表示說真話、守然諾，即言而有信、誠實不欺。當(dāng)然，守信也有原則底線。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也”。就是說，如果守信將導(dǎo)致不仁不義，那就不可守信。

“信”是個人立身處世的基本原則，也是社會和諧穩(wěn)定的重要基石。中國自古就有重信守諾的傳統(tǒng)，所謂“童叟無欺”、“一諾千金”。但是在當(dāng)今中國，誠信缺失的情況卻相當(dāng)嚴(yán)重，由此而引發(fā)的各種社會問題令人觸目驚心。這與近現(xiàn)代以來我們對儒家文化的大肆破壞是有直接關(guān)系的。

子曰：“力行近乎仁”。老師傳為仁之道給弟子，自然是希望弟子照著去做。因此，努力踐行老師所傳的仁道，便是近仁之舉。因此曾子亦勉力為之。

儒家特別重視仁德的養(yǎng)成和完善，而曾子的“吾日三省吾身”就是通過反省忠、信等仁德科目進(jìn)行自我完善的基本方法。這個過程就是“修行”。“修行”包括“修”和“行”兩個方面，“修”就是對不忠不信等不仁行為的修正，“行”就是對忠信等仁道理念的踐行。俗話說：“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”。因此修行的過程，其實就是傳習(xí)。