我們首先需要弟子在做人的品質(zhì)上，文化上，道德上達到一定的境界。不存害人之心，有足夠的道德和智慧完善自己的生命。古人云：賢士。

有這種氣質(zhì)和風度，就算做人的境界已被滿足。有很多人的心性和基本生活都還存在著較大的禍亂和不足，這樣是不滿足修行條件的。

在做人上我們認為基本過關(guān)之后，就是隨師修行。這個修行當中，各人需求進度不同。比如有人修道是為了治病，有人是為了化解冤親債主，還有人是為了解決某些特殊的因緣，那么這些人中，分為以下幾種：

1完全依靠師助而自修，無自覺性的。

就是師傅傳什么就學什么，自己沒有額外的領悟能力和精進之心。同時自己身上的問題也不會主動去更深入的思悟。

2依靠師助而能將生命的一部分升華精進的。

這種人比較有自己的思想和能量，有已經(jīng)半開發(fā)成熟的靈脈和因緣，在師助下雖然不能完全成就，但會有不同程度的改變升華。

3依靠師助而達成“通神”境界的。

在師的引領下解放了先天的神力、神通。

4依隨師力進入“道境”。

不可說。

無極法門提供的修行依止，一為眾神之普度之法，一為個人之升華之法。眾神之經(jīng)典文籍及法門能量均于文章中無償傳送，如古代諸多大德圣人之行徑。而個人升華之法，因涉及諸多密諱，故需法金及個人定制。

個人因緣有限，每個人能看到的未來不同，但法門的愿心不改，既不參與業(yè)力糾葛，也不會畏懼愿心下的成就阻礙。只是隨天道，地道，眾神之道而動靜隨妙。

師是成就之始，在為師上平等的根據(jù)眾生的因果，合理的調(diào)和其整個生命形態(tài)，與法界神因相聯(lián)，并在人間漫長的時空內(nèi)顯示為道教諸法，是師之道。

而幫助弟子尋求自身的元神秉性，尋找本身的道德天尊，建立自己的神明系統(tǒng)，化解自己的生命障礙，超度自己的冤親六脈，乃至于成就本性師等，這是極少數(shù)弟子通過與師的密切配合，和自身的因緣成就能夠達到的。

至于往上的道境，不損不害，有性無欲，乃至領悟融入大道，知會神明乃宇宙大道等不可說之奧秘，更是先天上乘根基弟子所悟。

在師的范圍內(nèi)，我們一挑選培養(yǎng)弟子根基心性，二輔導弟子合理調(diào)配生命資源，進化心性，通達神所，改善業(yè)力，培育護持。三給弟子提供成就個人生命和進一步向上領悟“道”的條件。

隨師所悟，諸神所指。我心所言，眾圣同心。