作者：胡立
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我懷孕的時(shí)候在娘家住了一陣。
一天，家里來(lái)了幾個(gè)鄉(xiāng)下的親戚大媽。
她們一來(lái)就鬼鬼祟祟地把我媽拉到了一邊：誒，你女兒懷孕了怎么還能讓她住娘家呢！她兄弟沒(méi)意見(jiàn)嗎？女兒懷孕住娘家要影響娘家兄弟財(cái)運(yùn)的啊！你不怕嗎？趕緊想辦法把你女兒送到她婆婆家去吧！
我。。。呸！
你女兒懷孕沒(méi)住你家，我也沒(méi)見(jiàn)你兒子有出息?。∫蝗捍镭?！為什么我們的民俗要對(duì)女兒們做出這樣那樣的限制，不讓回家過(guò)年，或者不讓回家待產(chǎn)？因?yàn)?，?duì)女性性別權(quán)利限制的實(shí)質(zhì)是，限制女性參與原生家庭生存資源分配的權(quán)利。
說(shuō)通俗點(diǎn)就是，女兒嫁出去了，家里的房子、田地、錢(qián)財(cái)都是兒子的了，這個(gè)家也是由兒子當(dāng)家作主了。
所以，這些民俗的本質(zhì)目的就是想說(shuō)：已經(jīng)嫁出去的女兒，能別回來(lái)就別回來(lái)了！嫁出去的女兒再回娘家，那就不再是血濃于水的親人，而是來(lái)瓜分家產(chǎn)的“瘟神”！
過(guò)去，在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，每個(gè)家庭的家庭生存資源都非常緊張。
家里每多一口人，其余每個(gè)人能分到的口糧和資產(chǎn)就要少一點(diǎn)。所以，聰明的人們掐指一算，自然是這家里能少一張嘴就盡量少一張嘴。
因此，在農(nóng)業(yè)社會(huì)里占據(jù)家庭話(huà)語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位的男性后代們，是絕對(duì)不會(huì)允許已經(jīng)送出去的“嘴”再回來(lái)的，更不可能允許她們?cè)俣鄮б粡垺白臁薄粋€(gè)孩子回來(lái)！
所以，他們才惡意編造了這樣的謠言：出嫁的女兒回家過(guò)年、回家待產(chǎn)，會(huì)影響娘家財(cái)運(yùn)！
表面看，這是在編造一個(gè)低級(jí)、愚蠢又荒謬的謊言，實(shí)質(zhì)卻是兒子們?cè)谛局鳈?quán)：家產(chǎn)都是我的，現(xiàn)在這里是我當(dāng)家作主，你們（姐妹們）別來(lái)?yè)屛业臇|西！
并且，這類(lèi)謠言真正卑劣的一點(diǎn)在于：通過(guò)謠言包裝把“女兒回娘家”置于一個(gè)道德不義的境地，以合理化家庭中男性后代把姐妹們趕出家門(mén)的行徑。
所以，這也是為什么那些被自己娘家“拋棄”的嫂嫂們轉(zhuǎn)身就要去“欺負(fù)”小姑子。
因?yàn)樽约阂呀?jīng)被娘家放棄，若不能再在婆家爭(zhēng)得一席之地，那自己下半輩子就得完蛋！
真是既可憐又可恨！
事實(shí)上，人類(lèi)這個(gè)物種，從來(lái)就不是一種如他們自己所宣稱(chēng)的那樣道貌岸然的動(dòng)物。
人類(lèi)總是會(huì)傾軋、欺凌，甚至拋棄那些生存議價(jià)能力更低的、更沒(méi)有價(jià)值的、更有負(fù)擔(dān)的個(gè)體。
并且，為了合理化自己的行為，還要通過(guò)道德綁架的方式把責(zé)任推給弱勢(shì)，無(wú)法反抗的一方。
而女性則一直是農(nóng)業(yè)社會(huì)里被傾軋、欺凌、詆毀的對(duì)象。比如說(shuō)我母親和我講，她當(dāng)年懷著我的時(shí)候，想要去摘樹(shù)上的果子吃，卻被人告知，孕婦不能摘果子，否則，這顆被孕婦摘過(guò)的果樹(shù)來(lái)年將不會(huì)再掛果。
為什么呢？因?yàn)樵袐D臟，會(huì)玷污這顆果樹(shù)！
再比如說(shuō)來(lái)我家的親戚大媽們講的故事：某一年，某戶(hù)人家懷孕的女兒因?yàn)楸黄偶移圬?fù)，無(wú)奈之下大著肚子回到娘家。然而她的兄弟們卻堅(jiān)決不讓她進(jìn)家門(mén)。
所以，在寒冬臘月的大雪天里，她卻只能窩在豬圈旁邊的草棚里生孩子。嗚咽地寒風(fēng)刮了一夜，撕心裂肺的哭喊聲慢慢地喑啞，并最終歸于沉寂。
沒(méi)有人去看過(guò)她一眼，沒(méi)有人去遞給她一口水喝，即使是懷胎十月生下她的母親。
等到第二天早上，終于有人去看的時(shí)候，母子倆的尸體早已經(jīng)涼透。
人是什么時(shí)候走的，沒(méi)有人知道。也沒(méi)有人知道，她是抱著怎樣絕望的心情離開(kāi)了這個(gè)涼薄的人世間。
而那些活著的人，或許心里都松了一口氣。
因?yàn)椋@對(duì)母子死了，他們自己就能夠活下去了。
作為一個(gè)心理學(xué)從業(yè)者，我太了解人性。
從進(jìn)化生物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的一切行為，都不過(guò)是不同的生命個(gè)體為了生存，艱難求生的博弈策略。
而自然選擇從來(lái)不在乎，生命個(gè)體的生存策略是否道德，是否正義，是否殘忍、無(wú)情、冷酷。自然選擇也從來(lái)不在乎生命個(gè)體所承受的痛苦和苦難。
它唯一在乎的就是，最后活下來(lái)的是誰(shuí)。我理解這個(gè)世界運(yùn)行的客觀(guān)規(guī)律。
可是，聽(tīng)到這些故事的時(shí)候仍然不免覺(jué)得心酸和難過(guò)。
替那個(gè)在凜冬的寒風(fēng)中被凍死的女人，替那個(gè)被丈夫、母親以及自己的兄弟們都拋棄了的女人，替那個(gè)還沒(méi)有來(lái)得及看一眼這個(gè)世界的孩子，替這個(gè)世界上所有千千萬(wàn)萬(wàn)因?yàn)槌錾詣e為女，就要受盡凌辱和苦難的女性靈魂難過(guò)。
最后，我想說(shuō)，如果你是一個(gè)不幸出生在這樣的家庭的女兒，如果你的父母還能夠進(jìn)行理性平和的對(duì)話(huà)和溝通的話(huà)，我希望你能夠把這樣的民俗形成的原因解釋給他們聽(tīng)。
但如果他們抱定這樣的信念，我也支持你去為自己應(yīng)該享有的平等權(quán)利而抗?fàn)帯?/p>
但同時(shí)，讓自己更強(qiáng)大，讓自己脫離農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式和生存方式。這才是能夠真正讓萬(wàn)千女性不再被這樣罪惡又丑陋的民俗桎梏的唯一出路。
