【原文】
子曰：“鳳鳥(1)不至(2)，河不出圖(3)，吾(4)已矣(5)乎(6)！”(《論語·子罕第九》)
【注釋】
(1)鳳鳥：天上的靈鳥。舜帝在位時(shí)鳳凰飛來，周文王時(shí)鳴叫于岐山。
(2)至：到來。
(3)圖：河圖。遠(yuǎn)古時(shí)代伏羲氏看見河中的神獸龍馬背負(fù)著河圖出黃河，并根據(jù)此圖畫出了八卦。和鳳鳥的出現(xiàn)一樣，都是象征當(dāng)時(shí)有圣王在世的祥瑞之兆。
(4)吾：我。
(5)已矣：停止。無法再繼續(xù)。
(6)乎：啊。感嘆詞。
【語譯】
孔子說：“鳳鳥不來了，河圖不出現(xiàn)了，我無法再繼續(xù)傳道了啊！”
【研析】
本文乃孔子悲嘆道之不行。
《尚書·虞書·益稷》曰：“簫韶九成，鳳皇來儀?！薄逗嵣亍肥撬粗频臉非?，聞聽此樂，就會引來鳳凰翩然起舞。
根據(jù)記載，鳳凰是百禽之王，雄曰鳳，雌曰凰。據(jù)說并不是中國這里的鳥，和龍、麒麟一樣，通常也不在我們的這個(gè)空間棲息。據(jù)古人的說法，它們都是屬于仁獸仁鳥，那么只有當(dāng)我們常人社會這里道明德高、俗醇?xì)馇宓臅r(shí)侯，它們才會在這里頻繁現(xiàn)身，或者我們這里有特別能夠吸引它們的事情，比如圣賢之人出世，比如有清雅絕塵的音樂等。因?yàn)樵谶@樣的環(huán)境和條件下，它們才能生存、棲息，它們就是這樣高貴的生物。就像魚蝦可以在清水塘里生活，卻不能在惡濁的水里生存一樣。
在上古中古時(shí)代，龍是十分常見的，有人養(yǎng)龍，使用龍駕輿。到了夏代末期，龍就不像以往那么常見，只能是有時(shí)見到。而麒麟、鳳凰則是到了春秋戰(zhàn)國之際才變得稀少。這恐怕和當(dāng)時(shí)的紛亂世局有相當(dāng)?shù)年P(guān)系，難怪孔子也慨嘆大道難行矣。
而根據(jù)史書記載，漢代的許多修煉人在圓滿飛升的時(shí)侯，都是龍鳳接引，男則乘龍，女則乘鳳。龍到了唐代就幾乎更少了，麒麟、鳳凰在宋代之后幾乎在人間絕跡。為什么這些珍禽異獸會隨著歷史的推進(jìn)而越來越少，以至于在世間消失了呢？
既然有所趨，就必然有所避。這些生物所習(xí)慣的環(huán)境是道德昌明之世，道德的衰敗和淪喪，對于它們來講就等于是清水塘變成了臭水塘，它們肯定是不愿意繼續(xù)在這里待下去的。因?yàn)椋频聲硭^的“瑞氣”。麒麟鳳凰在有瑞氣的地方逗留。而它們所到之處也帶有很強(qiáng)的瑞氣，因此會有百獸爭隨、百鳥伴翔的壯觀場面。
那么，如果君主具有善德，會給天下帶來祥瑞之氣，會讓天下百姓向善樂業(yè)，四海清平，如古代的三皇五帝、唐太宗等；如果君主道德低下、質(zhì)量惡劣，那么就會帶動天下凝聚孳生惡濁之氣，整個(gè)國家道德淪喪，天災(zāi)人禍連綿不絕，如古之夏桀、商紂等。
因此，如果我們的人類社會回復(fù)道德高尚，促使這里的人心和環(huán)境歸正變好，甚至更美好，那么這些動物肯定還會在我們這里聚集，甚至是大量棲息，屆時(shí)，也許歷史上曾經(jīng)記載的奇珍異物也會再現(xiàn)的。
【延伸思考】
1、所謂“物以類聚”，“志同道合”等，都是說明同性相近、同類相聚，你可以舉正反兩方面的例子說明嗎？(大自然或古今中外等人事物的例子)
【參考】
例如：磁鐵會吸鐵粉；“水就濕，火就燥”；“肉腐出蟲、魚枯生蠹”；她們一羣人天天不是逛街就是打牌，真是物以類聚。)
2、如果你是領(lǐng)導(dǎo)者，你認(rèn)為治理國家的當(dāng)務(wù)之急是什么？
3、如果你是老百姓，身處道德淪喪的亂世，你會如何要求自己？
【閱讀資料】
舜治天下
帝舜名叫重華，他的才能與德行都是帝王才擁有的。他智慧深邃、文雅聰慧、溫和謙恭，他的美名遠(yuǎn)播四方。他高尚的德行由民間傳到帝堯那里，帝堯于是授給他官職，想考驗(yàn)他的才干與智慧。
舜的修養(yǎng)很深，處世嚴(yán)謹(jǐn)而且有威嚴(yán)。舜在歷山耕種，歷山的農(nóng)人都互讓田地；在雷澤捕魚，雷澤上的漁人都互讓居處；在黃河邊做瓦器，黃河邊出產(chǎn)的瓦器都不粗制濫造。短短一年時(shí)間里，舜居住的地方就發(fā)展成了村落。兩年之后，成了小鎮(zhèn)，三年后就變成了都會。
帝堯讓舜以孝悌等五種美德教誨百姓，百姓都能順從而不違背；帝堯又將各項(xiàng)政務(wù)交給舜處理，讓他統(tǒng)率百官，舜將政務(wù)處理的十分得當(dāng)，百官也都服從政令；帝堯又命令舜在四門接待四方前來朝見的諸侯，諸侯都能對舜恭敬而順從；最后，帝堯命令舜守護(hù)山林，舜在山林即使遇上狂風(fēng)暴雨也能辨明方向，不會迷路。帝堯認(rèn)為舜有非凡的智慧，于是就讓舜來繼位。
舜利用各種工具來觀測天象，觀測日月五星的運(yùn)行規(guī)律，舉行儀式祭祀上天。按照天歷來安排事務(wù)，規(guī)定音律和度量衡，修正各種禮儀。
帝舜每五年到各地巡視一次，實(shí)地考察諸侯的功績，再按照功勞的大小對諸侯予以獎(jiǎng)賞。他觀察各地的情況，傾聽各方的聲音。
舜將各種常用的刑罰畫成圖像，以警戒百姓。把犯五刑的人都改判為流放。因?yàn)檫^失造成禍害的可以赦免，而對屢教不改的就嚴(yán)施刑罰。一旦發(fā)生災(zāi)禍，就舉行大赦。舜認(rèn)為，對于刑罰的使用一定要慎重，因此，舜處理國家事務(wù)的方法，使天下人都心悅誠服。
帝舜對十二州的行政長官說：“要全心全意啊！必須安撫遠(yuǎn)方的百姓，按照他們的意愿處理政務(wù)；只有具備仁厚的德行，才能獲得天下人的信任；一定要遠(yuǎn)離諂媚奸佞的小人，才能讓天下人順從?！?/p>
帝舜問四方諸侯誰能夠統(tǒng)率百官，將帝堯的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，大家都說禹合適。于是舜讓禹去平定水土。后來，舜為所有有才能的人都分配了合適的職務(wù)，這些被任命的人都很有政績。帝舜對他們每三年考核一次，功績卓著的就給予獎(jiǎng)勵(lì)提拔，沒有政績的則予以黜免。各項(xiàng)事務(wù)都步上正軌，萬國來朝，都順從帝舜的領(lǐng)導(dǎo)，整個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)。
舜二十歲的時(shí)候，因?yàn)樾㈨樎劽?；三十歲的時(shí)候，帝堯任用他；五十歲的時(shí)候，開始代行天子的政事；六十一歲的時(shí)候，接替堯登上帝位。登上帝位三十九年，到南方去巡視的時(shí)候去世，享年一百多歲。
(出自《史記》)
