今天讀完了《金閣寺》。
最初是讀到了三島由紀(jì)夫的一句話：【我既鄙視表現(xiàn)精神過度怠惰的便便大腹，和精神過度發(fā)達(dá)而微露肋骨薄胸的肉體性特征?？蓞s又縱容自己，告訴自己，我與他們相仿的思考，不同的地方在于我是有意識的。我透過鄙視另一種形態(tài)的自己的他人，將自己推向一個高尚的刑臺。】
我很受感動，因為這種想法長時間以來將我推入了一個痛苦而矛盾的循環(huán)。一方面我認(rèn)識到我這種『黃雀在后的上帝視角』思考方式不過是一種自我高尚化特殊化的把戲，一方面這種意識也同樣陷入了這樣的思考方式。這根本上是一個死循環(huán)。
而有人過早地向我透露了解脫之道——謙卑。雖然我知道了也沒有什么用，反正也做不到。
然后就找了他的《金閣寺》來看。男主是一個對美有偏執(zhí)的人，其他的講不清楚，我在他的卑劣中看到了自己，這給了我很大的安慰，或許有一天我會諒解自己。感謝三島。
摘錄一句——【如果人只過度思慮美的問題，就會在這個世界上不知不覺間與最黑暗的思想碰撞?！?/p>
我一直覺得真正的美是非人性的存在，所謂的藝術(shù)。愛也是一樣的。它們和人性的交點是什么呢？是毀滅。是瞬時間炸裂開的，吞噬一切的火焰。因為人類受時間的束縛，所以美是不存在的，真正的愛也是不存在的。它們是無限的概念。
而使人類與美絕緣的，其實是【希望】。
“讓母親變得丑陋的……原來就是希望。這種希望如頑固的皮蘚，潮乎乎呈淡紅色，不斷使人發(fā)癢，不輸給世上任何東西地盤踞在骯臟的皮膚上。這就是一種無可救藥的希望?！?/p>
希望是一切茍且的源頭，是生存本能的表現(xiàn)形式，是讓哲人如野獸般掙扎的枷鎖，是肉體對精神的背叛。誠然是希望讓這個世界變得不美，被希望洗腦的人們卻歌頌它。
我雖然厭惡從來無法一蹶不振的自己，厭惡因為新鮮空氣和陽光而驟然變好的心情，這一切使我淺薄又愚鈍?？墒菦]有希望的世界是什么樣呢？
那么多影視劇中的大魔王所渴望打造的世界（寫這句的時候我想到了奇異博士）具有相似的特質(zhì)——黑暗，永恒，反人性，巨大的力量。這與《金閣寺》中提到的美是一致的。
這在影視劇中被定義為【邪惡勢力】，而人類用愛、正義與希望消滅它們?？墒恰兜赖陆?jīng)》說 “天地不仁，以萬物為芻狗?！庇钪娣▌t的運作規(guī)律崇“節(jié)能”，耗能且低價值個體的犧牲是微不足道的。
在三維世界的生物身上卻奇異地產(chǎn)生了【希望】這種東西。生發(fā)于自然法則，卻在三維的層面呈現(xiàn)出與法則矛盾的姿態(tài)。不完美的事物囿于本能【希望】渴望存活，又受限于法則，撕扯中痛苦不堪。
書里提到【南泉斬貓】的公案。是說南泉寺廟內(nèi)爭奪一只貓，住持?jǐn)刎?。趙州聽聞此事，一言不發(fā)，頭頂草鞋走了出去。貓象征著美，因美具有魔性，攝人心魂，于是住持將其斬殺。而趙州之舉意為【無用】，因為美的魔性通過毀滅其物質(zhì)性無法根除。物質(zhì)性是局限的，真正攝人心魄的魔性隱于黑暗之中，就像隱沒于奢華的黑夜中的金閣寺。
為什么主人公堅持燒掉了金閣寺。到底是為了在毀滅中完成美，還是為了獲得解脫，我還要再想一想。
“逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始能獲得解脫。不拘于物而灑脫自在?！?/p>
如果改變世界的僅是認(rèn)識，行動是否還有完成的必要？
“今后我應(yīng)該做的事是徒然的，我的力量變得不懼怕白費了。因為是徒然，才是我應(yīng)該做的?！?/p>
答案到底是什么。
…
請去讀一下《金閣寺》嘛。不食能看完的書，一定是好書。
以上。
